第60章 盂兰盆节
两个月后。
一轮杏黄色的满月，悄悄爬上般若寺的九级浮屠。
璎珞手执八不慧剑，在月色中疾舞。
一套太白剑法舞下来，她把剑入鞘，气喘吁吁却志得意满。
经过两个月的修炼，据圆仁的判断，她的禅功境界已达安住。
“息”字一明，果然一日千里，突飞猛进，八不慧剑也逐渐轻盈。
至少能舞完一套《太白剑法》，方才产生沉重感。
就连青奴对她的进步也感到不可思议。
般若寺中闹声喧喧。
青奴凝望般若寺，满心欢喜道：“今天是七月十五盂兰盆节，今晚过后，我和主人就能回忉利天了。”
七月十五，正是璎珞的生辰。
在这一天，她会供些时鲜瓜果，烧几刀纸祭奠母亲，望她不要在阴曹地府挨饿。
摩崖精舍里无纸钱也无瓜果，他便请求青奴道：“臭麒麟，今天是我阿娘的忌日，我能去般若寺走一遭，去祭奠她吗？”
往年盂兰盆节，青奴都要瞒着主人往寺里凑热闹，今年是他在人间过最后一次节，心里升起一股恋恋不舍的滋味。
况且这些日子璎珞很安分，如果不答应，势必又要捣乱，甚至动起手来。现在她已经能使八不慧剑，已经不好对付，我们两个真打起来，势必妨碍主人复功。
再者阿修罗至今没来找茬，铁定这些蠢货还没发现我们的藏身之处。我陪她走一趟，快去快回，也不会出什么岔子。
于是正经八百道：“可怜你一片孝心，我就同你走上这一遭。”
璎珞笑道：“我自己去就行，你还是留下来替主人护关吧。”
青奴道：“万一你趁机逃走怎么办？这最后一夜，我可不能马虎大意。”
璎珞摇摇头，凝望茅庵，心想这两个月一切平静，暂时离开一会儿，应该不会发生什么事。
盂兰盆节是佛门的盛大节日。
传说佛陀的弟子目犍连尊者以神通力发现其去世的母亲在饿鬼道受苦，目犍连孝顺深切，以神通力把食物送到其母口中，谁知食物在咽喉中变为火炭，不能食用，痛苦万分。
目犍连焦急忧虑，于是去问佛陀应如何救渡。
佛陀告诉目犍连尊者说：“你母亲罪根深重，曾有五百世的悭贪，纵使你神通第一也无法解救她的苦难，必须靠十方众僧大德威神之力才能得到解脱!”
目犍连尊者得到佛陀教化在七月十五日设盆供养及斋僧，合各大德威神之力，使母亲得以脱离饿鬼之苦。
因“目连救母”的故事，同华夏孝道观念暗合，后被南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日。
这一天不仅有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食的盂兰盆法会，还会放焰口、放河灯、烧法船、烧灵船。
璎珞和青奴溜进般若寺，整座寺庙已被人潮吞没。
人人手中都捧着一个大盆，盆内装着幡花、灯烛、衣裳、鲜花、水果、点心、素菜等物送到佛前供养，行香拜佛的络绎不绝，也有三五成群的文人，或赏玩楼阁庭院花木，或吟诗作对，或与女眷眉目传情。
附近的山民，则挎起篮子叫卖“胡饼酒浆果子点心”，其中夹杂着若干乞丐“郎君娘子行行好”的哀告，人山人海，好不热闹。
有富贵人家带来的伎乐，琵琶声、鼓声、笛声此起彼伏，在乐声的带动下，胡姬舞动腰肢，跳起仪态万千的胡旋舞，引来围观者起哄喝彩。
百戏精彩纷呈。
顶竿的、抛刀的、走绳的、相扑的、耍木偶的、舞狮子的，现场铺陈，锣鼓喧天，把平日里冷清庄严的寺院变成了熙熙攘攘的街市。
他们看得十分过瘾，但身上无钱，置办不了盂兰盆。
此时的璎珞早已忘记玄门弟子的身份，只要对母亲有帮助，僧也罢道也罢，入乡随俗祭奠母亲似无不可。
于是决定去找圆仁借几个钱来置办，然而苦觅良久，都找不到他人。
忽然听得有人喊“开俗讲了”，人们就像打了鸡血似的，向寺院的东廊流走。
所谓的俗讲，是寺院里的俗讲僧把佛经和其中的故事变成通俗、动人的文字加以演唱，先用说白散文叙述故事实况，然后用韵文加以铺陈渲染。
长安城内奉皇帝勅命举行的，每年举行三次，有春座、夏座、秋座之别，由于是国家正式举办，一切设备均极考究，讲师也是当时著名的法师大德。
帝都以外，各地寺庙也根据需要常举办自己的俗讲，如般若寺在盂兰盆节这日晚上举办俗讲，亦是名噪当时。
璎珞和青奴被人流裹挟到一条盖着大红色幕布的壁廊下。
壁廊前搭设有草台，草台上摆着一桌一椅。
提灯笼的执事僧鱼贯而出，排班立于草台两侧，见来人来够多，一僧扯着喉咙喊道：“启幕！”
站在廊壁下的僧人使劲拉下幕布，壁上徐徐呈现五铺二十副栩栩如生的彩绘壁画。
这也是般若寺俗讲的特色。
开讲前聘画师将所讲经题中的故事预先绘在壁上，人们不仅可以听，也可以看，对俗讲僧的讲题内容更能理解。
第一铺壁画画的是两军对垒，一军是三头六臂的阿修罗王率领的阿修罗军，另一军则是骑九牙白象的天主率领的天军，旌旗蔽日，战鼓喧天。
第二铺壁画中，阿修罗军和天军激烈拼杀，刀鉾箭槊，多如雨堕，死伤无数，异常惨烈。
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