“先生，自从你最近跟我说了那‘数’的奥妙之后，我便有些不能自拔，****思索。只可惜的是，在算学一道上，我资质驽钝，至今也未曾感受到先生曾经说过的智慧灵光。”
面对王崎的指点，苟大宝颇为羞愧。
他无论是看山看水，还是卧看浮云，都能够感受到一种“悸动”。这种源自天地自然的悸动会促使他深化对古法的理解。“天道”对他来说就像是一个廉价的暗娼，给钱就能上。
为了抗拒古法，他甚至拒绝世间一切“美”的东西，终日以“吞粪”为乐。
而前些日子，王崎则为他打开了一扇通往新境界的大门。他看到了隐藏在算式当中的天地之理、那些算式当中前人一步步积累出出来的智慧灵光。他深受感动，因此不遗余力的思索这方面的东西。
而对苟大宝来说，王崎是将属于今法的“感动”和“美”带给他的恩人，更是他今法道路上的导师。他对王崎是相当敬重的。
在听到王崎之指责的时候，他颇为羞愧，也颇为惶恐。
王崎则是微微感叹。
数学这东西，虽然在科学当中属于最脱离客观物质。但是，它也不是一门单纯靠“悟”——或者说难听点，“空想”——就能够练成的。
就算是算君庞家莱那种近乎生而知之的算家，一入道也得从《口算天天练》这种等级的东西学习。
在王崎的前世，欧美的很多数学家就认为，在小学阶段，做大量的算术练习是有必要的。这有利于培育他们对数字的感觉——那通往“科学”与“高等数学”的天梯。而现代的计算工具，只会毁掉先人留给他们的最重要的“思维”。
想要学习数学，在初级阶段，唯一的做法就是多学，多练。
在无数的题目当中，实际的运用自己所学到的公式，提炼出自己的思想。
这一步比“思考数学的本质”还要重要。没有这一步，那往后的一切就都是在浮沙上筑高塔，看似稳健，实则与空中阁楼无异。
单说苟大宝现在所迷恋的“数”，算学当中就有“数论”一支。而想要研究数论，至少也得将算术的种种应用了熟于心，同时也得知晓集合，知晓解析几何……
这至少也得初等数学极其优秀。
也就是说，光是要入门，就得在高中数学上拿一个不错的分数。
而到这一步，一般人就得经历十年寒窗苦读。
这还只是“入门”的前置。
这绝对不是靠“想”和“悟”就可以“参透”的。
苟大宝这样无下去，也未必能走上正路。
王崎最开始的时候，只是想要消除他对今法修法的那种抵触感而已。可是现在，他倒是有几分发自内心的想要帮助这个可怜的家伙了。
听闻王崎的话，苟大宝有些为难：“先生……这个，您说的蒙学试题，我轻轻松松就可以完成。”
“那是因为你是修家。作为一个修者，你耳聪目明，神光湛湛，头脑比普通凡人清晰了不知道多少倍。靠着那计算力，你当然没问题了。”王崎叹了口气：“你还是要多练！练出一些属于自己的东西！”
对于数学不熟悉的人，做二十以上的加减法都得用上手指——或许现代人会觉得这不可思议。但是古代的很多人都是这么过来的。在地球的古代，心算或者口算的诀窍，都可以视作“秘籍”一样的东西。
苟大宝现在在做的，其实也相当于“数手指”，只不过他心念运转很快，九十、一百个“手指”什么的，转瞬就数完了。
这可不是王崎想要的结果。
一个现代人在计算二位数的加减法，或者一百以内的四则运算，都是可以瞬息完成的。
这是因为，他们养成了数学的思维方式。
这个思维方式就很重要。一个伟大的数学家进行计算，可不是依靠强大的计算能力在心里“数手指”。
心算、口算，才是数学之路的起始。
对于王崎的话，苟大宝还是颇为信服的。于是，这位谪仙，就开始了自己蒙学等级的训练。
离开了苟大宝那边之后，王崎微微摇头：“这还真是……”
真阐子问道：“那个谪仙又怎么了？”
“不是苟大宝出了什么问题……额，应该说，不是他抵触什么。只是觉得，算学之路也着实是艰难。”
“艰难啊……”真阐子感叹，似乎是感同身受的样子：“老夫年少的时候也学过一些，就觉得，世间艰难，莫过于算学。”
罗浮玄清宫的绝学《大罗混沌天经》关联了先天五太之道，旨在描述物质的五种状态、五种变化、五种性质。与代表无序走向有序的先天五德、有序走向无序的先天五太都相辅相成。
这几道，也隐约与算学有关联。
真阐子也是学过一些算学的。，也正是因为如此，他在王崎刚刚进入仙院、正在接受考验破解爻定算经前置的题目时，才会感叹“双手十指之算真难”。
对此王崎却完全没有共鸣，他感叹的“艰深”和真阐子感叹的“艰深”并不是一个意思。他反而鄙夷道：“双手十指算而已……”
——不就是十进制二进制的相互转化吗？说得有多难。初中内容而已啊。
真阐子也想起了这一桩糗事，哭笑不得：“老夫这不是不知道吗……”
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