凡哲学家必定是悲观主义者，而这位蒋大师毫无疑问就是真正的悲观主义者，悲天悯人，胸怀地球。
“我曾问过蒋大师，他在绒布寺悟到了什么？他告诉我，一切来自内心感应的东西都是无法与别人分享的，他到这里来，并不是教导我什么，也不是督促我做什么，而只是想告诉我，人类再不行动，将会死于自己的无知无识之中，与地球同朽。当然，地球是不会朽灭的，它就像一所千年不倒的大房子一样，换一个朝代，换一个主人，房子仍然是房子，仍然会装饰得富丽堂皇，历久弥新。人类如果满足于现状，那是很可悲的，就像年轻人在墓地中饮酒作乐一样，报应转瞬即至。于是，我把入藏的第一站选择为绒布寺……”
听到这里，林轩再次感叹“英雄所见略同”。
入藏之前，他也对绒布寺情有独钟，曾经数次赶往珠峰，徘徊徜徉于那座世界上海拔最高的寺庙。与所有游客不同，他不看风景，只想在晨钟暮鼓、日升日落中获得启迪。
资料中介绍，绒布寺位于西藏日喀则地区定日县巴松乡南面珠穆朗玛峰下绒布沟东西侧的“卓玛”（度母）山顶，海拔5100米，高峻寒冷，景观绝妙。它始建于1899年，由红教喇嘛阿旺丹增罗布创建，依山而建，一共五层。
喇嘛们当初之所以决定把寺庙建得这么高，是因为“图清静”。此刻看来，那根本就是托辞。修行者“修心”，即使是在闹市都能淡定自如，又何必追求“清静”。唯一正确的解释，就是寺庙的选址是某种“神启”的结果。
绒布寺是从北坡攀登珠穆朗玛峰的大本营，从这里向南眺望，可以看到珠峰山体像一座巨大的金字塔，巍然屹立。天气晴朗，更能够看到传说中的珠峰旗云。寺脚下的绒布河是由珠峰北坡的三大冰川一东绒布冰川、中绒布冰川、西绒布冰川部分泉水汇集而成的冰水河流。
由地理位置看，绒布寺处于一个“上接青天、下达流川”的中间节点，那么寺庙和僧侣在人类社会中的作用也是如此，向上听取神佛的意旨，经过自己的阅读理解、融会贯通之后，再向下传达给万众臣民。
在某种意义上说，寺庙僧侣与一国之君的作用相近，都是受命于神、受命于天，率领民众过上安逸富足的生活。
事实上，林轩并没有在绒布寺顿悟。他只是隐约感觉到这个寺庙在藏地具有非同寻常的意义，但他又始终抓不住那种微妙的感觉。
很多玄学家都曾提及，在藏地那种静谧、广袤、古老、原始的生存环境中，任何一个情感细腻的人都会有诸多复杂感受，其中的某一些将会无限接近于人的思想极限。这是一件好事，但同时也是一把双刃剑，因为人类的思想是有边界的，即“思想安全藩篱”，一旦突破，就会造成大脑运动频率过快，生理机体无法承受，其最终结果就是“植物人”或者“脑瘫”。
再有，在藏地随时都会产生“高原反应”，那更是使人陷入思想困顿的巨大诱因。从医学理论上说，高原反应让人因为脑部缺氧而思想停滞，随即带来呼吸困难、行动乏力等机体不良反应，如果不能及时救治，将有生命危险。
那么，玄学家从另外一个角度解释了“高原反应”到底是怎么回事。
简单来说，在藏地，某一部分人脑部高速运动，自然会造成严重缺氧，而另一部分则脑力活动较弱，没有那么多微妙感受，也就远离了高原反应。
有好几次，林轩从绒布寺远眺珠峰旗云，脑子里面出现的不是美景，而是一种无言的恐慌。正如擅长于带兵打仗的元帅看到沙盘时，就会在脑中模拟一场激战那样，百万兵甲全都了然于胸。
对于林轩而言，那种“即将看穿一切”的感觉来得如此强烈，就像只隔着一层窗户纸一样，可悲的是，越是贴近，越无法戳穿它。
在接下来这段录音中，他听到了一段来自其他人的对话，非常奇特，但相当有哲理性。
“不要相信你听到的那些传闻，尼玛……但是师傅，天钦是我的哥哥，他在造大船的隧道里工作。如果天钦说的没错，在师傅伟大智慧能看出那是什么？如果世界末日真的来了，你会怎样？已经满了，别倒了师傅……像这杯子，你的内心充满了恐惧和猜疑，要想看到智慧之光，你必须清空杯子……”
那是两个人的对话，一个人苍老而镇定，一个人年幼而惶然。
听到这里的时候，林轩按下了录音机的暂停键，闭上眼睛沉思。
录音资料还很长，要想全部听完，恐怕要听到半夜。
“魏夫人被挟持去了哪里？她去见‘大帝’会不会有危险？如果‘大帝’在港岛，这是不是一个能将其彻底消灭的大好机会？”他的掌心又一次渗出了冷汗。
危机也是机会，只要能把握机会，就能在劣势中瞬间扭转，反败为胜。
只要消灭“大帝”，一切难题就都迎刃而解了。
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