“嗯······”
“渔业，捕捞业······”
语调低沉的发出一声呢喃，刘盈望向杨离的深邃目光中，也渐渐带上了一抹赞许之色。
对于汉室，或者说现阶段的华夏文明而言，捕捞，尤其是近海捕捞业，并非多么新奇的事物。
——管仲通工商之业、便鱼盐之利，以助齐桓公尊王攘夷、九合诸侯，平定宋国内乱，北击山戎，南伐楚国，位列春秋五霸之首的故事，即便是对于如今的汉室而言，都可谓是历历在目。
而管仲‘通工商之业、便鱼盐之利’的战略中，最为重要的一项，便是借齐国临海的地理优势，通过煮海得盐、捕海得鱼，并凭借齐国优越的地理位置将其售往周围各国，以改善齐国的财政。
也正是从管仲时起，‘以工商业为经济命脉’的经济结构，便自此成为历代齐国王室，包括后来的田齐王族，乃至于如今的刘氏齐王，所采取的经济政策。
——靠山吃山，靠水吃水嘛！
对于近乎具有完全自主权的诸侯国而言，只要不惹出什么天人共怒的事，那就是黑猫白猫，怎么赚钱怎么来，谁都挑不出毛病。
而如今吴国的地理位置，虽然较齐国更靠南，开发程度也低上不少，但‘临海’这一点，却是完全一样的。
如果计较起来，恐怕就连海岸线的长度，齐、吴二国也是相差无多。
从这个角度上来看，让吴国复刻齐国的崛起之路，凭‘近海捕捞业’获得发展，无疑算是相当不错的提议。
尤其是提出这个简易的，是本就出生于齐国境内的‘墨家余孽’，当代墨家钜子：杨离。
只不过······
“以渔强吴，确乃可行之策。”
“只朕尚不曾知：齐墨雄辩之士，竟亦于民生之事有所知解？”
似是调侃，又似是说笑的发出一问，刘盈便浅笑着抬起头，望向杨离那已有些局促起来的面容。
只片刻之后，杨离便也从一闪而过的尴尬中调整过来，自嘲一笑，旋即便朝刘盈稍一拱手。
“陛下此言，实羞煞臣、羞煞吾墨门之士矣······”
“自祖师子墨子时起，吾墨家之士，便以使民丰衣足食、天下国泰民安，永不再起战端，以致大道为己任。”
“虽自子墨子之后，吾墨家三分，各入齐、楚、秦，然诸墨分支之所学，终归万变不离其宗。”
说着说着，杨离的面容也不由有些严肃起来，气质中，更是陡然带上了一抹不知来由的神圣使命感。
“且管子之贤，便是吾墨门，亦崇敬有加；及管子为齐相之所为，吾齐墨雄辩之士，自亦当钻研一二······”
见杨离若无旁人的谈起‘吾墨门’‘吾齐墨雄辩之士’，阳城延面色陡然一紧，望向刘盈的目光中，更是隐隐带上了些许惊惧！
倒是刘盈闻言，仍旧是一副笑意盈盈的澹然模样，当听到杨离提起管仲时，更是不由点了点头，表示赞同。
与后人印象中，‘华夏唯孔丘一圣、孟轲一亚圣、荀卿一后圣’的刻板印象有所不同：在如今的汉室，以上三位儒家先贤，压根就还和‘圣’字沾不上边。
其中，后圣荀卿荀子，虽然在汉室享有崇高的学术地位，但由于其提出的‘性恶论’，暂不为主流学术舆论所认可；
亚圣孟轲孟子，虽然主张性善论，但其思想过于强调仁义道德，且过于着重于‘礼’，再加上要命的‘民贵君轻’之说，更是使得该流派的所有学说，都时刻游走于‘大逆不道’的边缘反复横跳。
即便是在后世，为世人尊崇为‘无过之圣贤’的孔丘孔仲尼，其实也并不很受汉室主流学术界的尊重。
对于孔子，出身于儒家的学子士子，自是能尊称一声孔子；黄老学派的巨擘们，也能友好的称呼一声：仲尼。
但在法家、墨家士子口中，恐怕就连一个‘孔丘’的蔑称，都会显得那么的礼貌；
至于到了汉室掌权者，尤其是先皇刘邦口中，别说孔子了，即便是整个儒家绑在一起，也就是给这位太祖皇帝做尿壶的命·······
既然后世人普遍认同的孔子、孟子、荀子都不算‘圣’，那在如今的汉室，谁又够资格被公认为‘圣人’呢？
答桉是：商相尹尹、周公姬旦，以及，春秋时期的齐相——管仲！
而这三人中，历史地位最高，最配得上一句‘圣人’的敬称的，无疑便是后人印象中‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时’的第一主人公：周公姬旦。
所以，当一名墨家出身的官员，在汉天子刘盈面前，称赞管仲是‘先贤’，看上去或许有些奇怪，但实际上，却是再寻常不过的事。
盖因为不同于孔、孟的‘儒圣’，以及荀子的‘后圣’，管仲、尹尹、姬旦三人，是被整个华夏学术界、诸子百家所共同认可，并赞扬的。
对于这三人，无论是墨家、法家，还是儒家、农家，亦或是如今汉室的执政学派：黄老学说，都是给予极为崇高的尊敬，以及难以想象的崇高地位的。
毫不夸张的说：即便是儒-墨这两家死对头，也必然会在‘管仲、尹尹、周公皆圣贤’的讨论中达成一致，并毫无质疑。
可即便如此，刘盈也还是有些不愿意相信：杨离一个出身名门，养尊处优，自小就跟随父亲学习‘雄辩之学’的齐墨士子，真的会对具体的近海捕捞业有什么深刻的见解。
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！