这句话一问出来，常敬之瞬间怔住，李明诚也跟着紧张起来。
毕竟造反不造反的两说，要是常敬之真的要把苏羽给捆起来送给美国佬，那还了得？
常敬之哈哈一笑：“子翎兄何必要来试我？先不说这是在美国，就算是在国内，就凭我们这三瓜两枣的，还不够朝廷塞牙缝。”
“那是，既然我们身在美国，如果要讨论造反，这个就是一个不切实际的事情。”
苏羽说道，“我们组织的宗旨很简单，就是为每一位来到美国的华人提供一些服务，能够维护到我们这些在美华人的合法权益。”
不管是常敬之，还是李明诚都知道，造反是一个很渺茫的事情。
苏羽更知道现在提造反简直就是痴人说梦。
这里有两方面原因。
一方面是在美的华人没有那么多，可能有人以为现在就几百万的华人在美国，这简直就是开国际大玩笑。
从19世纪40年代到世纪末的五六十年内，到达美国的华人共有32.2万人。
再加上之前到达的华人，也就区区几十万。
真要有几百万华人，以战养战，早就直接杀向华盛顿特区。
哪里还需要留在内华达州？
其次，还是那个老生常谈的话题。
这些华人大多都定期汇款回乡，以维持家人的生活；每隔三几年便回乡探亲。
一旦有了若干的积蓄，他们便告老还乡，安享晚年。
他们肯定不愿意跟着扯大旗打天下。
没死在路上已经是不幸中的万幸，完全没有必要在一个陌生的国界去打天下。
这和其他种族的情况一样，华人移居美国只是尝试性的，而不是永久性的。
许多人与其说是移民，不如说是旅居者，因此早期来美的华人，约有一半并没有留居下来。
这是最大的问题。
另外一方面，造反需要不是光喊口号就可以，还要有各种准备。
因为美国人不是傻子，就坐着那里一动不动等你去割脖子。
像苏羽成立的这种组织，在旧金山早已有，此时的美国国会正忙着处理南北双方之间的事情，完全顾不上这一小撮华人之间的互助组织。
对于华人来说，不管是在中国还是在美国，家族都很重要。
而在美的华人家族其势力一般都很强大。
这些家族的首领既有经济实力又有社会影响。
一个有经济有地位的华裔商人通常掌握着一个家族的领导权，在商店附近为其族人提供住宿，给他们以接济、关照和庇护，也帮他们打开门路。
如果美国某个城市的华人人数比较少，一些家族就联合起来成为一个大家族。
家族保守生意上的秘密，并限制新商店、洗衣店和餐馆的开办。
同时，不同城市的唐人街也是由不同的家族统治。
除了这些家族之外，还出现各种各样互助组织。
这些组织起到就业介绍所、轮流借贷协会、调解机构和社会团体的作用。
因为这种互助组织有多项功能，所以它能赢得华人的尊重或认可。
如果没有这种组织，这些流落异国他乡的苦命人就将失去许多必需的服务和享受。
否则工地上的这些华人可都不愿意加入这个互助组织。
所以苏羽就是打算取缔这些家族，让自己成为最大的一个。
只有成为大佬，有足够的武力和财力，才能够拥有话语权。
如果没有足够的武力和财力，也没有统一的思想，不管你是装成明皇室后人还是天神托梦，人家说不鸟你就不鸟你。
而苏羽依仗的便是清廷在国际上无权无力，留居异国他乡的华人各方面都备受欺凌，外加那些对华人毫不隐讳地反映在一系列歧视的法令上。
“敬之兄，我不知道你来美国多久，但我相信你应该看到美国佬对我们那些歧视的法令。”苏羽拿出过去美国颁发针对华人的法律。
1852年，加州立法机关就通过一项《外国矿工执照税法》，对每名华人矿工每月征收税金好几美元。
1854年，规定有色人种不准在法庭作证反对白种人;
1860年，规定华人儿童不准入学;
1862年，规定没有付过矿工税的华人必须付警察税，这就迫使每个华人都得付这种税，虽然名称不同。
苏羽指着这上面的条条法令，“你们看，这就是过去美国佬对我们所制定的法令，想办法克扣我们的待遇，可是我不记得有人曾经为我们出过头。
因此，如果我们想要在美国过得更好，就必须要依靠我们自己，而不是靠美国人会对我们刮目相看，或者是有人为我们出头，如果我们都不为自己出头，那么谁会为我们出头？”
其实这是个很简单的道理，只不过大家都是有私心的。
并不是每一个人都舍得为别人抛头颅洒热血。
或者说现在时机不到，因为美国佬还只是温水煮青蛙。
“我又何尝不知道这些，只是我们暂时没有能力去改变，这就是我加入到我们这个组织来的目的。”常敬之叹了口气，“我也希望我能够去为我们的同胞争取到一点东西。”
“不过凡事徐徐图之，打铁还需自身硬，如果我们连保护自己的能力都没有，那么将来如果美国人真的要对我们举起屠刀，我们就只能束手就擒，坐以待毙。”
苏羽笑着道，“所以这个互助组织，就是希望能够给我们的同胞多谋一条生路，比如将来不能修铁路了之后，我们还可以去做别的工作，也给这些流落异国他乡的同胞提供一些力所能及的服务。”
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