“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠！”是这村庄方圆八百里最真实的写照！
见村里的房屋倒塌，村中某处还有一堆焦黑的尸骸，一个词蹦出高成脑海：“瘟疫！”
夏冰脸色发白问道：“成哥，这些村子没一个活人，难道是闹妖不成？”
高成摇了摇头，一脸沉重道：“不是闹妖，是闹瘟疫！”
“小白，寻着生人气息过去。”他拍了拍胯下的小白说道。
既然碰到这事，这可都是人命，能救多少是多少了。
“吼~！”小白咆哮一声，便迈开四足发足狂奔！
每路过一个村庄，见有秃鹰和老鼠在啃咬那些焦黑的尸骨上残存腐肉时，高成都会打出一道术法把那些畜生灭杀，再一把火彻底烧毁残余的尸骸。
瘟疫的产生与传播原因可分为两个要素。
一是自然因素，即我们熟知的四种自然灾害：水灾、旱灾、蝗灾、地震。
这四种灾害的发生经常是很难预料的，而且它们有时甚至是相伴而生，造成严重后果。水灾和地震的直接后果都是人和牲畜的大量死亡。
大量的人畜尸体若得不到及时的处理，便容易形成疫病的传染源。旱灾和蝗灾则是造成庄稼欠收，粮食不足，继而导致人畜的死亡和传染源的形成。
二是社会因素，包括战争和饥荒。
战争在古代并不少见，比如王朝交替时的战争、民族之间的争夺、以及大大小小的农民起义。
战争之后，不免尸横遍野，死伤无数，如果处理不周，也容易形成疫病。至于饥荒，它的结果和前面的例子非常相似。
当这些自然或人为的灾害发生时，人们会进行迁徙来躲避灾难，迁徙使得疫病广泛地在人与人之间相互传染。
即使不发生迁徙，人们相聚而居，接触频繁，也极易导致疫病的流传。所以一人得病，可能全家乃至全村都跟着遭殃！
显然，古人思想有其不可避免的时代局限性。在面对瘟疫肆虐时，人们往往很难有效地应对。
瘟疫一旦在大规模人群中肆虐，古代人的防护措施薄弱，食物存蓄不足，而朝廷的救治由于太过遥远的距离，也难以及时到达地方。
加上恶劣的生存环境使人的营养状况变得十分不理想。人体营养缺失或多或少会导致人的免疫力下降，如此一来，瘟疫的发生和传播就更加容易了。
而古代每一次瘟疫大规模爆发，都有大量原本没有感染瘟疫的百姓们跟着陪葬。
为什么？
因为古代处理瘟疫常用的处理方法就是隔离消毒、焚烧、喝药。
隔离就是把受灾区的人全部集中在一个地区集中处理，除了朝廷官员医生都不允许人进来，同时也不允许任何人离开，不能让瘟疫蔓延开。
而有些没有感染的人，也因为跟感染的人长期挤一起，没病也变成有病了。
这一路走到遇到的那些村庄，显然是朝廷派人焚烧的村庄。
但很多焚烧遗留下来的残骸尸骨却没人继续处理，可见古人处理防疫工作有多“儿戏”了。
西省雁门山，是长城上的重要关隘，一直有“天下九塞，雁门为首”的说法，可见它位置的重要性。
北门门额石匾刻“雁门关”三个大字，其两侧镶嵌砖镌联语：“三关冲要无双地，九塞尊崇第一关。”
众所周知，凡重要边关要塞，不管是战乱年间或和平年代，边关要塞都时有大大小小的战争发生。
这个时期处理战争后的尸体大体为三种。
第一种，震慑。
战场的胜利一方，经常用尸体来震慑敌人，让其他人不敢再反抗或者造反。具体做法是把敌军尸体堆积成一座山，称为尸山。一般堆积在道路两旁，或者显眼位置。为的是更多让的人看见，与其作对的下场，以此震慑其他人。
第二种，万人坑。
战胜一方，往往会遵循古代“入土为安”的传统，将这些死亡的将士，入土为安。当然没有时间一个一个的去挖坑、立碑。只能集中挖一些大坑，将两方死亡的将士都埋进去，或者分开掩埋。这样就能快速的处理掉这些尸体
第三种，火烧。
其实这种方法古代是最不喜欢用的。因为古代人认为，尸体被烧成灰，那是挫骨扬灰，是对一个人极大的侮辱。更是对死人的不敬，让其灵魂不能安宁。不能入土为安，灵魂破碎，也不能来世投胎做人。
而这次瘟疫起源，便是由大汉和边关匈奴多次战争后，两方堆积如山的尸体没有妥善处理所致。
因为尸体掩埋较浅，导致被野兽刨土挖尸吃肉，这才演变成了如今模样。
雁门关二十里外，便是如今的隔离区。
这片翠绿的平原上，简易的茅草棚屋密密麻麻不下数百栋。
这些看起来歪歪扭扭的“房子”便是雁门关将军府派人修建的，也是将军府派人隔离感染村民，焚烧村民尸体的~
值得一提的是，镇守雁门关边关要塞的人叫薛仁贵，乃当朝三品军官镇西将军！
这些高成还不知道，不然他又得怀疑人生了。
此时的他正在救人呢。
这是三个面黄肌瘦已经饿昏过去的小孩。
要不是高成经过这个村庄，感应到了枯井中的他们还有微弱的气息，这三个小孩的结局可想而知。
给三个小孩分别喂下一瓶牛奶后，高成化了一张初级治愈符箓在矿泉水瓶子里喂他们一一喝下。
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