“你误会了，我和师父怎么可能是坏人，我们要是坏人，那全世界就没有好人了。”王磊说着有自傲:“尤其是我师父，他可是个以德报怨的大好人，反正我们不是有了联系方式，以后多聊天。也可以来找我玩，我一定好好招待你，不过这段时间我们在这边有事情，不过你要是去的话，我可以让我朋友接待你，她也是个女孩儿，人倍儿好。”
听到王磊这话，马上还别说，我真有去玩的打。
王磊忙说:“要是赶巧我在的话，你一定多留几天，我带着你好好玩玩。
“那好，我们一言为定，拉钩。”白九伸出了手指头。
王磊一阵错愕，这些都是小孩儿时候玩的，处于他的记忆深处，而且他一个大男人自然是说话算数，他有这个时间和精力，也有这个经济条件，自然不是随口一说的。
发现张天浩正和那巫蛊师交谈，他偷偷地伸出了小拇指，和白九拉着钩，嘴里不由地跟着说了起来:“拉钩上吊，一百年不许变。
此时，忽然那个巫蛊师陷入了癫狂状态，不要说王磊和白九不明情况，连张天浩都有些吃惊，刚才他和对方聊的好好的，从这签语一直到风水术、巫蛊术，再提到珍文字典的时候，忽然就成了这样的状态。
那巫蛊师口中念叨着完全听不懂的语言，有点像是古女真语，其中还混杂着通古斯语，至于说的什么完全不知道，即便是乱说也没人听得出。
当然，张天浩也有道家真言，他口中念咒的时候，寻常人也是听不懂的，不过他从地方的节奏能够推断出，并非是信口胡说，而是有着一定的寓意的。
那本老苗书中记载，巫蛊的起源，是在湘西历史上曾经出现过的八百年的土司王朝，当时施行非常残酷的封建农奴制度，百姓饱受欺压，女性比男性的命运更苦，几乎是毫无人权可言，尤其是苗疆湘西的妇女，特别是苗族妇女。
为了争夺最基本的生存权，保护自己，当时的妇女从山上捕捉几十种乃是上百种的毒物，将它们放置在一起，有盖子盖住，前期不对它们进行喂养，那些饿极了的毒物互相吞吃，最终形成剧毒之物。
至于像七虫七草蛊的，那是后代巫蛊师手段的升级版，以前只要剧毒之物成形，便会立即被杀死，在太阳下晒干，等到水分尽失，便被碾成粉末，存放于干燥的地方，这便是谈之色变的蛊毒。
当时，苗疆妇女遭到侵犯的时候，便会瞧瞧将盡毒藏在指甲缝隙中，倒入对方的饮食当中，这便是放盘，一般只有放蛊的人才有解药。
而厚书中也有记载，说蛊术再往前推的话，巫蛊其实就是萨满教的分支，起源要从东夷蚩尤部落，在阪泉大战之后，南迁的便是蛮，北汪的便是胡，南迁的发展分支巫蛊之术，北迁的发展萨满之术，所以又有“南蛊北蛮”的说法。
在最后一个封建王朝时期，清朝皇族是供奉萨满的，还有专门举行仪式的神殿，最多会在坤宁宫举行，皇帝认为萨满可通天神，用来祈求风调雨顺、国泰民安、边疆少战等一些国之大事。
所以，巫盡师，又有很多的称呼，比如说萨满蛊师、巫师、巫医，而最高的称呼便是萨满巫盡大祭司。
《三朝北盟会编》中记载:“兀室奸滑而有才。国人号为珊蛮。珊蛮者，女真语巫妪也，以其通变如神。”
不同于道教的是，这一支认为人有数个灵魂，就像是多重人格般，大概分为这么三类。
第一类:生命之魂。
巫蛊师认为每个人的生命都是神赋予的，这个生命之魂同人的寿命一样有始有终，人的身体死亡之后，生命之魂将永远离开躯体，而且不是转生，而是永远的消失。
第二类:思想之魂。
巫蛊师认为人在清醒时的思想是一回事，而梦中所见是思想之魂暂时离开身体，和其他人的思想之魂相遇、交流，所以有时候两个远在不同地方的人，会梦到同一件事情。
而等到人死之后，思想之魂需要萨满巫蛊师亲自送往阴世，以免其在阳世作崇迫害生人和牲畜之类。
第三类:转生之魂。
这跟六道轮回的说法相似，巫盡师认为人死之后会按照生前的品行善恶，或是转世为人，或是投生为动植物，如果妇女不育和流产，那便是认为她没有转生之魂，或者是转生之魂被某种鬼妖之物所摄走。
以上三种魂，萨满巫蛊师才能看到，而普通人只能闻其声，无法见其
形。
此时为解签的这个巫盡师突然癫狂状态，他们自认为是神灵附体，类似于民间的请大仙，是一种神圣不可侵犯的状态，否则就是对神不敬，至于是什么神，是不是真的有神上了身，那只有当事人知道。
而萨满巫盡师常常赋予烈火、山川、树木、日月星辰、风雨雷电、云雾冰雪、彩虹异象和某些动植物以神格化，视它们主宰着自然和人间的神灵，特别是祖先的亡灵所形成的鬼神，那是会被他们顶礼膜拜的。
在来往的游客瞩目之下，围观的人越来越多，甚至有人已经下跪叩拜，不一会儿就围了一大圈人，直到那巫蛊师停止那种状态，一切才回归了自然。
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