送公子职给了赵国，最终为结好燕国，韩国还是派相帮公孙侈带兵五万，送公子职入赵，赵雍征兵十万，以乐池为帅，两军合兵一处，开到了代郡。
历史上，燕国太子平，坚决拒绝公子职回国，和赵国大战了一场，结果赵国大败，灰溜溜的回来了，然后燕国易太后力挺公子职，联合内部和请秦惠王出兵再战，才最终成功。
这事，赵兴是绝对不会让历史重演的，所以，他派乐毅带着自己的三万骑兵，还有泼喜军跟随。并且吩咐尹起许杰，全力保障大军后勤，誓将这一战由赵国全力完成。
这些事情，赵兴认为完全不应该自己去做。打打杀杀的事情，不符合自己爱好和平的思想品德的修养。
自己该做的，就是去教化万民，教导王化，这个圣人追求却一直没有实现的理想目标。
自己是个和平主义者，是世界和平的宣传者，尤其是对中山人的教化更是自己最迫切要做的。
教化他们，让他们早日被王化，实现中山人几代孜孜以求，早日融入中原文化圈的目标，这才是自己最需要做的，这才是自己最大的功德。要不然，就辜负了自己穿越一回不是。
赵兴回到了自己的代郡，他要发明，发明一个大东西，那就是改变人类文化节奏的印刷术。
提前发明出印刷术的目的，是要向中山国卖书，但专卖儒家经典，王化吗，以儒学为最。
但考虑现在只能手抄的书籍，人工费用实在是太昂贵了，不利于文化的传播。为了中山的文化发展，为了中山人的福祉，降低中山人读书的费用，让教育成为中山人，乃至最贫寒想要读书的人，可以接受的了的书本价格。让人人都能读起书，真正做到教化一方，成为赵兴神圣的职责，所以，懒惰的赵兴认为自己必须勇于做。
为了这个人类最伟大的目标，赵兴必须将书本的价格降下来。而将书本本钱降下来的办法，赵兴还不想为这个教化蛮夷这个伟大的理想赔本，连少赚都不行。于是，赵兴决定开始印刷术的发明。
当然，活字印刷是不太可能的，因为合金的活字体，自己还没有办法做出来，因为，自己连那些字模合金的成份一点都不知道，真的无从下手。百技学宫搞下科技攻关，那来不及，但雕版印刷还是没有问题的。
雕版印刷简单易行，而且雕版耐用的很，一次雕刻永世使用。
至于雕版那海量的工作，这不要紧，因为赵兴准备印刷的书籍不多，别的什么都不用，就印刷儒家思想的四书五经。
但看着似乎工作量也不少。于是，赵兴决定，将四书五经精简，去其糟粕，取其精华，只要保留四书五经的精髓就行了。
于是，赵兴决定，对四书五经在不失去他真正的精髓的情况下，砍掉一半，对于中山人来说的废话就行了。
首先，就是印刷儒家经典的论语。
于是，在他的领导下，那些被赵兴高俸禄豢养的历史考察修订者，开始修订四书五经。
为了节省人工和雕版成本，为了适应对中山人的教化，这本的经典却第一个被赵兴摒弃了四书五经中的开篇中庸。
中庸是整部四书五经的精髓，是孔子的思想根基。儒家讲究入市，就是耿直的一根筋的取得高官厚禄，就是想尽一切办法的改变别人不和自己思想，改变世界。但中庸却是融入道家思想的做人根基，处事法则，那就是变通，退让，教导不能一味冒进，不知道退让回头。
这不行，赵兴认为这是四书五经中的糟粕。这样的糟粕怎么能传授给中山人呢，这不但不附和中山人耿直勇敢的性格，而且还应该将他们的性格发扬光大。
于是，赵兴说了自己，也是后世，更是这个时代振聋发聩，让所有儒家弟子们敬佩的论断：“其实，半部论语足可以治理天下了，我们就半部论语吧。”
赵兴还真就刊印了半部论语，赵兴认为只取论语的上半句，就足够教化中山了。
论语是按照排比句法著作的，上句为因，下句为果，合在一起，是一本完整的论述道理。但是拆开来，却同样又是两本完整的论述，但其核心却是大相径庭。
上一句合集出来的，是教导人心向善，阻止杀戮的，为此应该不惜亡国灭种，达到大成至圣的最高境界。而下一本却是正好截然相反的，告诉人们如何保护自己，保护这个民族国家不会消亡。
就比如说论语《仁本第一》篇，本来全句是“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”然而，他只刊印了上句，故国虽大，好战必亡。”难道不是完整的话吗？难道没有道理吗？最可怕的是，这句话却正说中了中山国先前的状况。而后面那句话，天下虽安，忘战必危。”赵兴认为，这不符合中山人的性格，不符合他的国情，如果刊印发行，会毒害中山人的。
再比如论语里《宪问》中的一句：“君子以德报怨何以报德。”
赵兴认为，中山人太暴虐了，需要教化，所以“君子以德报怨。”这应该成为中山人教化的根本，更和上句论战吻合，更能显现圣人的意图思想。至于下句何以报德，隐晦的宣扬有仇必报的想法，那绝对不是圣人的初衷本心，既然不是，干脆忽略。细节吗，完全应该不必在乎吗，这是赵兴一项的处事原则。
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