一颗种子掉在土里，一个孩子降生在那个世上，一阵风穿过树林，一匹马在高原上奔跑。
沙子入目，眼睛在流泪，沙漠干渴，如热闹的市场。
城镇如此寂寞，星星声嘶力竭地歌唱。
穿猩红长袍的人静默地立在一口水缸边上，望着缸中的水面出神，不知他在看着水中的月亮，还是他自己的倒影。
透过他的倒影，他又见到了什么呢？
是真实，还是复杂的灵魂？
他记得的都是很遥远的事情。
他记得小时候肚子饿，用飞石打伤了兔子的腿，为了避免兔子的痛苦，残忍地将之扼杀，在炙烤兔肉的时候，他的眼泪会扑簌扑簌地落下。
他记得历代达摩都要去的地方——天竺，那是真正意义上的佛法发源地。那里有森严的等级制度，叫做种姓。第一任达摩是天竺的原住民，他是高贵的刹帝利种姓，是南香至王的第三个儿子，却放弃了荣华富贵，与释迦牟尼一样，选择了艰苦的修佛之路。
他记得禅宗发源时，迦叶由一只小猴子拈花的动作顿悟入佛，森林中的流萤便如蒲公英般纷纷飘飞。
达摩这一组织是禅宗衍生的支脉，为了保护佛教的传播与繁衍而秘密存在。
佛教并非没有遭遇过灾难，相反，这样一个宣传“众生平等”的组织，极其容易引起统治者的嫉恨，信仰是比权力和暴力更强大的武器，那不是被迫的，而是全然发自内心的。
同样，佛教也有极度鼎盛的时期，在人人皆讲佛，家家皆有僧的年代，达摩仍然有存在的必要，因为往往最深刻的危机就根植于事物的内部。
当佛法繁盛之时，衣钵本身所象征的物什就产生了变化，人的杂念和欲望增加，无可避免地走向堕落。
他记得，有段时间，有一些比丘为了争夺一段骨头而互相残杀。他们说，那是释伽牟尼的头颅，拿到之后就能获得无上的智慧。
他轻蔑地笑了笑，用手轻轻点在水面的正中央，涟漪层层荡开，月亮和他的倒影也便模糊了，仿佛梦与现实的混淆。
城楼之上，琴声悠扬，缓慢地于热夏的气息中流淌。琴声有种摄人心魄的魔力，仿佛脱离了弹者，具备了自己的生命。
初新听到了微弱的琴声，他的左耳埋在土里，右耳则被唐觞牢牢地踩在脚底。
他浑身上下能动的地方实在太少，能够带给他帮助的更是寥寥无几。
或许此刻他身体最有力的部分是他的脖子，可唐觞的脚只要轻轻用力，他的脖子就将折断，他的生命也将随之消逝。
唯一能保住他性命的，是舒不诚给他的那几页纸。
为了保险起见，他早就将这几页纸放在了一处不会有人想到的地方。
“东西呢？”唐觞的脚又变得如铅块般沉重，初新的呼吸已很困难。
再这样下去，他就算不死，也将半死不活。
他眼中的时间流动仿佛变慢了，他想，也许这就是死亡降临的感觉。
他想起自己经历的那些可怕的炼狱般的训练，颇感唏嘘，因为在人世间行走，绝对实力并不是决定一个人生死存亡的最重要因素。
名满天下的大侠可以被初出茅庐的愣头青杀死，坐禅二十载的高僧佛法讲得并不一定比稚嫩的小和尚优秀，功勋卓著的将军也许会在兵戎相见时输给名不见经传的马弓手。
这一切是多么荒诞而合理。
当他在瀑布底下经受源源不断的水流和湿气的冲击时，当他在山顶上舞剑，迎风而啸时，当他于海潮中搏击怒涛时，他都不会想到自己的死可能会如此卑琐无聊。
他的嘴已啃到了地上的泥土。
这一生中，他有太多难过遗憾的事情，可此刻他唯一难过遗憾的事情却是，没有任何反抗的余地，甚至连敌人嚣张的面目都不能瞧见。
唐觞终究挪开了他的脚。
初新脸上有一道道紫红的鞋印，大口大口地喘着气。
高欢此刻并不轻松，他面对的绝不是寻常对手。
他仔细盯着陈庆之苍白的、毫无血色的面容，有些出神，他不懂这样一个虚弱的人如何突破了北魏前线的重重关隘，率领区区七千兵马来到这里，他也不懂陈庆之如何能使剑在掌中如手足般灵活自如。
他自以为他的谈判方式无比正确，可事实却是，陈庆之根本不是他脑袋里原本设想的那种人。
很矛盾的地方在于，陈庆之明明那么在乎部下的性命，甘愿殒身与他相拼，却没有接受他以其部下生命为要挟开出的条件。
在高欢看来，这当然是矛盾的地方，可对陈庆之而言，这些皆在情理之中。
他珍惜部下的生命，他也在意自己许下的承诺，两者于他同等重要。
他记得和下属们同甘共苦的每一天，记得出征前，谢胜的阿母送给他的那坛浊酒。
陈家军启程的那天，每个人都无比威风，天空晴朗无风，相送的人很多：相拥泣下的新婚夫妇相对无言，牙牙学语的孩童骑着父亲的脖子当大马，白发苍苍的老者颤颤巍巍地道别，揉着已完全流不出眼泪的眼睛抿嘴祈祷。
他愿意用生命去交换这些人的平安喜乐。
他的剑已越来越快。
这一剑刺向的是高欢的眼睛，高欢仓皇地提剑抵挡，因双剑相震而倒退了三步。陈庆之的剑仍如影随形。高欢的瞳孔因恐惧放大。
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