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杨彦的父亲是50年出生，那时刚刚建国，上上下下热情飞扬，所以取名国庆，也是当时最流行的名字。
而杨彦是2017年出车祸死亡，父亲67岁，如今五年过去了，以现代的医疗保健水平，应该还在世，按理说，是不该给活人上谥的，但杨彦的情况很特殊，他与父亲处在了两个世界，互不干扰，在这个世界给父亲进谥号，理该不会有什么诅咒之类的嫌疑。
况且昭为美谥，将来要入宗庙，受香火供奉，如果冥冥中有灵的话，或许能给另一个世界的老父带来气运加成。
“诸公以为如何？”
杨彦不可能厚着脸皮为父亲领受美谥，向左右问道。
“恰如其份！”
‘杨公当得！“
众人纷纷点头，在这种时候，如果有谁跳出来说杨国庆当不得昭字，那就是找事了，是对杨彦人格的污辱，没有人会这样做。
不片刻，刁协又问道：”敢问府君祖父尊讳。”
杨彦道：“祖父名杨烨发！”
刹那间，殿内仿佛被人按下了时间中止器，全都石化了！
杨烨发，这他娘的谁起的名字啊，比杨国庆还怪异啊！
杨彦也表示很无奈啊，他的爷爷，就叫杨烨发，虽然很土，但解放前的人，起名很淳朴，发，代表发家，寄托着对未来生活的美好向往。
同时他也很好奇，他倒要看看这些老家伙又能把杨烨发编排出什么花样来。
杨彦那考究的目光一一扫视着众人，气氛有些凝滞，毕竟没有具体事迹，还是个名不见经传的小人物，仅凭名字上美谥还是有些难度的。
这考验的是急智。
突然，孙媚的长兄孙班猛拍了下大腿，便叫道：“好名字，好名字啊，府君，《诗经》有云，烨烨震电，乃火盛，明亮之意，而烨者，火华也，大明属火，火耀华夏，发则是大发，此乃吉兆啊，寓意将来的大明必一统天下，国泰民安，开创千古未有之盛世！“
杨彦暗道，这样也行？
紧接着，崔访便直点头：“府君父祖之名，皆含深意，可见大明建国，乃天意使然，尤其令祖名讳烨发，照老夫猜测，当是神仙中人。
谥法有云：由义而济曰景，致志大图曰景，德行可仰曰景，明照旁周曰景，令祖可谥为景王，府君以为如何？”
“此谥大善！”
“甚妙！”
众人纷纷附和，就连杨彦都疑惑了，按照这些老家伙的说辞，父祖一名国庆，一名烨发，难道冥冥中真有深意？
随即杨彦就暗暗摇了摇头，拱手道：“家祖若是在天有灵，必欣喜之，多谢诸公了。”
“不敢，不敢！”
众人纷纷谦让，不片刻，崔访又道：“如今国之将立，万民渴盼，府君应早定日期，于南效立坛告祭天帝，并于城内立宗庙、修建王宫。”
杨彦摆摆手道：“宗庙可立，王宫倒不急于一时，郯城近海，不宜为都，待洛阳营建完毕，将来还是迁都洛阳，本将先凑和过一阵子。
另对于南郊祭坛我提三点要求，首先从简，祭坛只建一层，圜丘坛外不建屋宇，以临时性的帷帐作为更衣、憩息之所，以此昭示简朴之道，其次祭天地人，三才并列，不祭天帝，第三，祭礼去牺牲血食，以果蔬代替。”
众人愕然，称王称帝哪有不祭天帝？受命于天，才能显示政权的合法性，况且历来祭坛分两层，上层祭天，下层祭五方大帝，只修一层，五方大帝放在哪儿？
郗鉴忍不住道：“天地哺育众生，昊天上帝为天之主，岂可不献祭？而五方大帝治理天地水三界，考校天人功过，司众生之祸福，府君只立一层祭坛，置五方大帝于何处？”
杨彦微微笑道：“郗公问的好，昊天上帝与五方大帝皆为天神，天神法力无穷，可翻江倒海，毁灭众生，凡人与之相比，与蝼蚁无二，请问郗公，你于路边见着蝼蚁是否会多瞧一眼？又或是关心生死？而蝼蚁会否祭祀我等？”
“这……”
郗鉴一时难以作答。
杨彦又道：“人对于蝼蚁不屑一顾，神对我等岂非同样视之？他在天上做他的神仙，咱们在人间过自已的日子，两不相干，何须祭祀？其实老子说的好，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓如刍狗，天地圣人，视万物平等，不因帝王有所优待，也不因百姓有所轻贱，其中的道理早已阐明。
我不拜神仙，并非不敬天地，天地生养万物生灵，须祭，同时，我之立国恰合老子的刍狗之道，与仙神无关，乃士民万众一心，节节胜利之果，故人与天地并列，亦须祭拜。”
“原来如此！”
刁协苦笑道：“老夫明白了，府君以克取之，并非顺代，故非天授，而是自取，但天命亦有变更之时啊！“
杨彦沉声道：”天命若有，生民何罪？自汉末以来，天下纷乱两百年，生民遭难受死者何止千万，若天真有命，为何视之不见？
我妻慧娘也曾言，世间有四十五仙，加阴长生四十六仙，可江山板荡，百姓横死之时，仙人又在何处？故求仙不如求己，此等天命，不庇佑生民，不怜恤百姓，要来何用？
当初大禹治水，不求仙，不拜神，三过家门而不入，历十载终治得水患，今我杨彦之立国，以民心为本，不求天命，奉天行健，君子自强不息之道，我辈岂是蓬蒿人，我命由我不由天！“
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