当然，另一种可能就是穿越，和雷云一样，是两个灵魂的穿越者。不然这样的人出现在这个时代，确实太奇怪了。
但若是穿越吧，又似乎他们只是哲学方面，神学方面造诣非凡，但是工学方面似乎并无建树，这有该如何理解？
就以单纯的兵家来说，后市认为是中国古代军事思想的精华。诸子百家之一。关于兵家的起源，有人认为兵家源于九天玄女，有人认为兵家鼻祖是姜子牙，有人认为兵家源自道家，也有人认为兵家源自法家，不过最让当代人信服的说法就是兵家始于兵家至圣孙武。
据《汉书·艺文志》记载，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四家。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴，战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起，汉初张良、韩信等等。
但仅仅兵家四圣，便有很多不同的版本，仅仅雷云知道的，就有不下七八个版本之多，
首先，第一种说法是兵圣孙武、亚圣吴起、计圣孙膑、尉圣尉缭。这种说法是最为普遍说法流传的也最广泛。
第二种说法则是，兵圣孙武、谋圣鬼谷子、亚圣吴起、次圣孙膑。这是综合了大量的史书中记载说法，也被历代的兵家所认可。
第三种说法是，兵祖姜子牙、兵圣孙武、亚圣吴起、次圣孙膑。但这种说法多见于一些野史和演义，以及小说故事之中，正史中并没有这样的记录。
第四种说法则比较百姓化了，兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、帝师王翦；这个说法多在民间流传，相比前三种说法，除孙武的战绩较少外，吴起、白起、王翦他们三人都是战功赫赫的名将，因此被百姓尊他们为兵家四圣。
第五种说法是，兵祖姜子牙、兵圣孙武、隐圣黄石公、谋圣张良。这个是传说中形成的说法。其中黄石公由于是一位不世出的隐士，而且除了著有《黄石公三略》以外，几乎没有留下什么惊人的贡献，由于他是张良的师父，所以大家都最他为隐圣。
至于张良，是和鬼谷子一样的谋圣，张良一生精于谋略，但却不善于领兵打战，所以被冠以谋圣之名，后世将他与韩信并称为谋圣兵仙。
第六种说法汉代流传的比较广泛，分别是兵圣孙武、亚圣吴起、人屠白起、兵仙韩信，不过想想也在情理之中。
第七种说法是人屠白起、兵仙韩信、战神李靖、武圣岳飞。这个兵家四圣是明清时期的学者排列的，他们都是战功赫赫的将军，与吕尚、孙武那些一战成名的人不同，更与鬼谷子、尉缭那些只有理论没有实战记录的人不一样，此四人都是一生戎马的名将，他们以浩大的战绩名列兵家四圣，那是对他们一生贡献的肯定。
第八种说法是兵祖姜子牙、兵宗司马穰苴、兵圣孙武、亚圣吴起，这种说法则是关乎到兵家学说的起源，可以说是依据兵家起源所列举的四圣。
兵家学说起源于兵祖姜子牙，而将其发扬光大的却是司马穰苴、孙武、吴起等三人，司马穰苴编写《司马穰苴书》，孙武编写《孙子兵法》，吴起编写《吴子兵法》，他们三人编写的兵法使兵家正式成为一个学派的起点。
这第九种说法是司马迁的说法，是兵祖姜子牙、兵尊王子成父、兵圣孙武、亚圣吴起。因为这个说法来自司马迁的《太史公自序》，可以说是司马迁对先秦兵家的总结。
司马迁说：太公、孙、吴、王子能绍而明之，由此可知吕尚、王子成父、孙武、吴起等四人，在司马迁眼中是兵家并列的四圣。
但是这几种说法中，似乎有存在一种关联性，看得见，摸不着，但是有隐隐存在。雷云其实总感觉这姜子牙，到鬼谷子之间存在一些关联性。这个关联性到底在哪里？
姜子牙大约公元前1156年至前1017年，姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号飞熊。
垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，尊称太公望，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为师尚父，成为周国军事统帅，人称姜尚。
辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为吕氏齐国的第一代国君、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，长子吕伋嗣位。这个吕伋便是齐国的齐丁公。
王子成父又称姬成父，周桓王姬林第二子，原为东周都城洛邑王城的城父，故尊称为王子成父，避子克之乱奔齐，成为齐桓公手下第一大将，他为琅琊王氏开族始祖。
此人与管仲一文一武，一位是国相，一位是大司马。一起辅佐齐国。时间大概是公元前717年到公元前640年左右。相传秦国大将王剪也是其后人。
孙武，前545年－约前470年，字长卿，春秋末期齐国乐安人。那么孙膑不用说了，自然也是齐国人。
吴起，公元前440年－公元前381年，姜姓，吴氏，名起，卫国左氏人。
鬼谷子，王氏，名诩，也叫王禅，公元前400年到前270年最为活跃。卫国人氏。兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。
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