马车行出定阳，就算出了上郡了，村落人烟也逐渐多了起来，要说最引起雷云注意的还是这道路，还有马车窗外逐渐多出来的很多景致。
“兄弟，这些村民干嘛呐？为啥把这桑树绑的奇形怪状的。这时候不是还不到养蚕的时间么？”
“大哥，我还以为你啥都懂，闹了半天你也有不懂的啊。”
“公子，我知道，我知道，他们啊，在做桑叉，就是在桑树尚在幼苗的时候，长到一人多高，取有用的几根树枝，用绳子捆绑成叉的形状，等桑树生长定性，木质坚硬的时候，便可取下晾干，便是桑叉了。开春的时候，桑树即将发芽，此时必须修剪捆扎。”
“廖姜，这桑叉是这样造出来的？这太有意思了，咱们下去看看把。碎女子，走，咱们下去玩会。”
说吧，几人从车里跳了出去。连日的赶路，道路泥泞，也是把人憋的够呛，尤其是从高阙到上郡，一路没什么人烟。
“咦，廖姜，郑姬，这道路为啥不见结冰积水啊？”
“我草，居然如此坚硬？”
“公子，周道有制，道路如砥，其直如矢;君子所履，小人所视，城邑道路分为经、纬、环、野四种，南北之道谓之经，东西之道谓之纬。都城中有九经九纬，成棋盘形，围城为环，出城为野。经、纬、环、野各规定有不同的宽度，单位就是以轨计算，郊外道路分为路、道、涂、畛、径五个等级，并根据其功能规定不同的宽度。”
“按照咱们的标准，每一轨宽八尺，和1.6米左右。涂宽九轨合14.4米上下，环涂宽七轨合11.2米左右，野涂宽五轨约合8米。依次类推。而且规定，司空视涂，按期视察，及时维护。凡国野之道，十里有庐，庐有饮食;三十里有宿，宿有路室，路室有委。”
“好家伙，郑姬，这周朝这么厉害。”
“我只知道这一点点，再多也就不知道了。”
这不是和后世的筑路，养护标准化作业差不多了都。雷云心里暗暗咋舌。
“那兄弟你知道，那这道路是怎么修建的，怎么如此坚硬？不是说诸侯连年征战，战车骑兵穿行其中，为啥不见道路损毁？”
“大哥，你傻啊，正是因为战事频繁，军队调动，车马行军，才更需要好路。所以，才修路上，诸侯都严格遵照最周制，不敢丝毫僭越。毕竟现在国无独强，任何一个诸侯都不敢说他能灭掉其他几个诸侯。所以，在很多礼制上，大家都严格遵守。所以，不管是修路，还是祭祀，相王。”
“祭祀是大于其他一切的国家大事。每逢重大事情，比如军队出征、农事开耕等等诸侯国祭祀中用过的腊肉或周天子赏赐给诸侯臣子的腊肉，其所赋予的意义可不一般，在一定程度上代表着周天子的肯定，比如打了大胜战，周天子赏赐将军腊肉，即天子胙，是以此表彰其功绩。天子致胙，在一定程度上代表着周天子肯定了该诸侯国的身份地位和威慑力，天子之下，其他诸侯国也得默认这种身份地位。”
“这个我知道，礼乐是周公定的周礼，大概就是长幼有序，尊卑有别，婚丧嫁娶必定有礼。礼分祭礼，凶礼，军礼，宾礼，嘉礼，也就是各种礼节的意思。所谓刑不上大夫，礼不下庶人，大概就这意思把。”
“没错，大哥。这便是礼乐的一部分。”
“至于这路怎么修建的，反正啊，耗费巨大，没有咱们的水泥好用。这是以木柴先过火烧土，去除土中的种子，植物根茎。防止修建好以后的路生长野草，破坏道路。然后辅以生石灰，细纱，和土搅拌。先夯实下边的土层，在铺上这样的混合土，再次夯实。”
“若是城内道路，还要用桐油，糯米，加上土，生石灰，细纱，铺好之后上方再铺青砖。所以较为坚固。”
我的天，这不是三合土吗？要是再加上糯米水和桐油，这个强度和混凝土有一拼了吧。想不到，真的想不到。这古人的智慧其实一点不比现代人差，正相反，在一切都处于启蒙状态，自然科学还没有开展的年代，能利用手中现有资源，开工造物，让材料得到最大化的利用，这一点现代人也要自愧不如了。
几人边说边走逐渐的走到了正在桑田中忙活的百姓之中。看着几人接近，纷纷开始议论了起来。而雷云也在大量这群在田里忙活的百姓。开襟短袄，长裤，鞋子以兽皮为主缝制。身上或多或少都有些补丁，不过看上去倒是干净。妇人大多挽发，以麻布汗巾扎头。雷云慢慢的走向一位老者。
“敢问老丈，你们这是做桑叉是吧，为啥要做如此之多啊？”
“公子有礼，这桑叉第一年开春插枝，待其生根之后，移栽到田里，待其一人高之后，捆扎定型，第二年才可长成。这期间还要不断的修剪捆扎定型，採得之后还要剥皮，再以器械定型，烘烤到干燥才可用，工序甚是繁琐。”
正宗的秦人秦腔，久违的感觉了。虽然和后世有些差异，但是听懂没有问题。于是不由自主的，也用后世的陕西话开始和老丈搭话。
“老丈，要是如此繁琐，为啥不用铁质或者青铜来做叉子？”
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