逝者已逝，活着的人缅怀逝者，抚慰内心的伤痛，坚强对面艰难。我们的民族是一个坚强的民族，次次倒下后都坚强地再站起来，无论如何艰辛，无论有什么压力，这个伟大的民族总会团结一致度过难关！
次日，天气终于放晴，林斌重新站在城楼远望平原，一看那整个一片白茫茫的地方，强烈的冰冻凝固了无限大的积雪面，像极整个天地都冻结了，强烈的光照耀着雪白的原野，四面八方只看见吹拂起来的落雪形成一条条白色斜线。在荒野里，风执拗地把一切都往一个方向吹，一卷就是一片白网拔地而起，仿佛可以笼罩万物。
回望城内，士卒依然像往昔那般，红扑扑着脸操演戈术，他们踏地的地方依稀可见狂欢过后的痕迹；那些屯兵屋的屋顶积满了白雪，没有操练的士卒忙碌着正在清扫，时而有士卒控制不住手舞足蹈地滑下去跌在雪堆之上，引起的是一阵阵善意的哄笑。
这个时代没有所谓的棉袄，为了耐寒只能一层层加套麻衣，这让士卒的的灵活度大大减少，其实若不是为了训练军律，在这样的时节里汉军没有操演军阵的惯例，应该尽量不集结太多人，一般都是以小组为单位训练搏杀技巧，这也是最有效的一种训练方式。
林斌归纳了现代军队的几种搏杀技巧，亲身教导给了几位军官，匕首刺杀术所改良的刀术自然是不必再进行叙述，只是将现代军队中的擒拿技巧又传播了下去，至于其它就根本没有必要，现时的军队有自己的搏杀技巧，并不是每一样东西都需要进行改进，有一句话叫‘画虎不成反类犬’，这也改、那也改，所造成的只能是适得其反。
其实现在的军队已经有了良好的训练体系，比如训练士卒的体力。训练体力的方法有许多种，最普通的便是列队负重长跑，由于现在没有所谓的负重袋（沙袋）所采取的是扛木桩进行奔跑，与之现代相比没有不同。
当然，现在是雪季，地面本就平滑，稍有不慎就会滑倒，所以负重长跑无法进行。在林斌的又一番教导之下，非常老套却有用的，仰卧起坐、俯卧升等训练方式被普及了下去。而这个时候本来就有了石锁、吊杠等等东西的存在，自然不需要林斌再费什么心思去捣弄。
一番严谨的体能训练、战技训练进行之余，林斌很自然而然的把现代那种比武练兵的方式借鉴了过来，让士卒穿戴木制的甲胄，手持木制的武器进行对抗演练，士卒或持木刀、或持没有杀伤力的戈进行了一次又一次混战式的对抗，在浩大的呼喝喊杀声之中非常有实战的感觉，这能训练士卒的勇气，也能让士卒适应混乱的场面，以便在日后实战中不至于会手忙脚乱或是胆怯。
在整训的同时，以最小的伍为单位直至曲（千人），开始了系统化的整编行动，古语有云‘养兵，必养精’，这里不是说士兵的精锐与否，而是从最小的单位对士卒进行划分，善近之卒配予短刃（刀、剑），大力之卒配予长兵（戈、矛），又有善射之卒配予弓、弩。这些也不是林斌的想法，而是这时候本来就有这样的制度。
为之亦然者，所谓精兵并不是善战之卒，而是令行禁止之士卒。军队，首重军律，军律不明则士卒多乱，所谓的乱，就是不尊号令，而现时的汉军律早就有了自己的一套体制，这自然是不必多去操心。
现代军人或多或少都会去学一些古代的兵法，林斌也不例外，他接触过的兵法很多，最着名的当然是《孙子兵法》但非常遗憾的是其中的练兵篇早就失传。其中《纪效新书》《练兵实纪》这两本兵法倒是有详细写出练兵的方式，适当的拿出几条练兵之术倒也没有破坏目前汉军的练兵方法。
连续多天的练兵让林斌发现了一个迫在眉睫的问题，那便是汉军虽然有明确官阶之分，但是在作战中传达军令等十分麻烦，大军最为重要的传达军令工具是大型的战鼓，战鼓声浩大但传播的距离有限，而且战鼓在战场上移动也比较麻烦，无法进行有效、快速的机动，这样只能传达有限的距离，身在战场的将士耳朵里全是厮杀声，根本听不真切；冲锋阵型一般都是以旌旗为号，步卒也还罢了，骑阵在冲锋时不但持旗官吃力，骑士也要时刻专注旌旗而被大量分心，堕马的事情时有发生，这些都需要改进。
军士的服饰也是传承自秦军，甲士在胸前有柳缎，以柳缎的颜色和数量来判辨官衔，这点林斌想改，但是他知道了一件事实，甲胄样式再怎么变都不要紧，但是不能改动这些代表军衔制度的小玩意，不然就是有造反嫌疑，任何人都可以不用上报就能砍了他的头。那么也就只有另想它法了。
华夏民族有一个习惯，那便是到了冬天就改穿黑色的衣服，因为黑色能够吸光热使人温暖，这也算是最原始的一种过冬举措，不过庶民可以换黑色，军队却是一年四季都是红袍黑甲，不是不能改，而是布料和丈量衣物的时间不允许。
但是这个习惯恰恰就给了林斌一个提示，他觉得代表军衔制度的柳缎不能改，那就从衣服的颜色上来改，伍长着白袍、什长着绿袍、队率着棕袍、屯长着紫袍、曲以上军官皆着黑袍，这一个制度执行后明显发现士卒对战袍颜色的改革有些好奇，知道了颜色区别官衔后，军官开始有了优越感和自豪感，所带动的是让士卒也有了直观的立功欲望，毕竟是个人都希望自己也能与他人有所区别，而最直接的莫过于换上那么一身显眼的战袍。
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