但是，这个世界的事情，通常非常复杂。
特别是涉及到了孔子的问题上，更是必须慎之又慎。
原因很简单，儒家的思想和追求，虽然在刘彻眼里，有些迂腐和陈旧。
但在天下的地主、士大夫、贵族眼中却不是如此。
在许多人眼里，孔子如今的地位，虽然比不上周公，但却是诸子百家之中最强的一位。
即便是庄子很讨厌孔子，专门写了《盗拓》来批判孔子的学术和思想，但是，却也不敢否定孔子在人格上的魅力。
哪怕是另外一个曾经集中火力，猛烈抨击儒家文化和思想的韩非子，也是承认：仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内。
至于刘彻，更知道，倘若单纯以道德、性格来看，孔子的人格魅力，确实是无可阻挡的。
事实上，即使是今天，虽然法家和墨家以及黄老派内部，许多人批判孔子。
但却也有更多人崇拜和推崇孔子。
如贾谊贾长沙，就曾经公开称赞，周公之后，中国能称得上圣人的，唯有孔子而已。
是以，其实，到今天，孔子和儒家文化早就已经深深的与中国，与诸夏文明，融合到了一起。
在某种意义上来说，甚至，孔子及其儒家文化，已经成为了中国文明的一个器官。
就像法家、墨家、黄老派一般。
想要割掉，是要付出血的代价，甚至可能落得半身不遂。
是以，刘彻从未想要过要消灭或者清洗儒家。
他又没有疯！
看到儒法两派，似乎要当庭斗殴了，刘彻连忙站起来，笑着道：“卿等所说，朕知道了……”
这才让几乎就要上演一场全武行的儒法两派统统低头拜服。
“直躬之案，在朕看来，应该如此裁定……”
随着刘彻的话，群臣以及学生、博士们全部跪下来，恭听圣裁。
毫无疑问，这也将是这桩历史悬案的最终裁决。
刘彻见着这场面，也是有些兴奋，此刻，他感觉自己仿佛置身于一处神圣庄严肃穆的宪法法庭之上，而他则拿着法典，将要做出最终也是最后的解释。
他很清楚，他接下来说的每一个字，都可能影响上百年甚至千年的中国法律、社会、制度。
是以，每一个字都必须斟酌再斟酌，慎重再慎重。
必须要负责，对自己、对国家、对历史负责。
“朕闻，仲尼曰：己所不欲勿施于人，直躬之案中，直父盗羊，其苦主失其羊，朕甚闵之！依汉律，盗赃过六百六十钱，黥为城旦舂，不盈六百六十钱，二百钱以上，完为城旦舂！直父盗羊，当为公室告，论法而制！”刘彻缓缓的说道。
随着他的话，儒家群臣和学生们都是面如死灰，手脚冰凉，偏偏发作不得。
因为，这确实是现行的汉律的规定和条文。
而直躬他爹偷的那只羊，按照如今的市价，六百六十钱大约是没有，但二百钱肯定是值的。
所以，完为城旦舂是没跑了。
这黥为城旦舂和完为城旦舂，实际上都是相同的酷法。
只不过前者在脸上刺字，通常是刺一个与罪犯所犯的刑罚相同的字来羞辱或者说提醒其他人。
而这完，则是简单的惩罚。
当然，在具体的刑期上，也各自不同。
至少，后者还可以活动、出钱来减刑或者得到赦免，但前者却是你有钱也买不出来。
这也是汉室，为何小偷和强盗，通常都是一类人的缘故。
因为，无论是偷盗还是抢劫，在实际上，得到的惩罚都是一样的。
若是群体性犯罪，那更是要被处死。
甚至可能牵连、连坐家人。
是以，法家众人，都是欢欣鼓舞，高兴不已。
甚至有人在心里生出一种‘正义在今天终于得到声张’的感觉。
但刘彻却知道，这个事情，不能就这么解决。
不然的话，肯定会产生无可估量的后果。
毕竟，现在是封建社会。
哪怕是法家，也是推崇忠孝的，并且强调维护家庭之中男性家长的地位和威权的。
不然也就没有公室告和非公室告的区别了。
更何况，刘氏自己可是号称‘以孝治天下’，皇帝驾崩，其谥号之中必有一个孝字。
刘彻要是这么玩，那就是在打自己和自己的父祖的脸！
所以，他接着道：“直躬检举其父，依律当免其罪责，并按制奖赏，然，直躬检举其父，在人伦之上，却颇为不取……”
这也是当今法律和社会现实的冲突所在。
更是一个大顽疾。
当前的汉律，在某些程度上，可以说有些刻板、死板。
就拿这公室告和非公室告的转变来说吧——依照汉律规定，家庭内部的犯罪行为（假如不牵涉其他人），那么，家庭内部的人是不可以自己检举的，检举了也没有用，官府绝对不会受理，相反，假如你一而再的告状，甚至可能会被直接打死！
但是，假如有外人来告，而你家庭内部却不能检举，最终，犯罪事实被证明，对不起，全家连坐！
这种脑回路，是法家的思维主导下的产物。
但问题就在于，这样的法律，没有人情味，死板、固执，没有旋转空间。
黑就是黑，白就是白。
别说是如今了，恐怕再过两千年，也很难被人民所接受。
是以，汉律的许多条文，特别是公室告和非公室告之间的规定的执行情况，其实完全看主政的官员自己的个人意志和想法了。
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