第一八五章令人羞耻的乌托邦
对于云彰的要求，笛卡尔先生并没有认为有什么不妥。
毕竟，这些人以后是要在大明生活很长一段时间的，如果连语言都不通，这是不行的。
不过，笛卡尔先生依旧认为这其中有很大的不妥之处。
不是他看出来了什么端倪，而是他本能地觉得，大明皇帝云昭这种盖世奸雄，与圣人行径相去甚远。
可是，他又看不出这里面有什么不对的地方，首先，大明人并没有阻止任何人在学成之后离开大明，回到欧洲，同时，大明人也没有强迫任何人，一切都属于自愿。
作为学者，他很清楚，对每一个一心钻研科学的人来说，大明就是天堂。
对于这件事，笛卡尔先生没有立刻答应下来，而是准备等到智慧地帕斯卡先生到来之后再讨论一下。
说真的，跟随他一起来到大明的六百多学者，没有一位后悔的。
玉山书院给他们准备了非常舒适的住所，提供给他们非常优厚的俸禄，就连他们从事的工作，也是几次三番征求他们的意见之后才安置的。
在这里，玉山图书馆向他们彻底的开放了，他们可以借阅这个古老民族流传下来的浩如烟海的文献，唯一的阻碍就是文献是用古文写成的，不利于他们这些外来者理解。
在这里，只要他们有需求，大明科学院的巨大实验室同样对他们持开放态度，他们需要的实验物料的供应，似乎是无穷无尽的。
在这里，他们不用担心自己提出来的想法会与宗教，律法起冲突，因为，在玉山书院中，你可以提出任何观点与意见，只要这些观点，意见没有在玉山书院以外的地方发表，就没有任何问题。
庞大的玉山书院，就是一所科学的殿堂，在这里，智慧女神才是真正的统治者，在这里，人们只会尊敬那些有着天才想法，并且实施的学者。
闲暇时刻，他们可以去野餐，可以去舞蹈，可以乘坐火车去长安观听一场场音乐会，观看一场场美轮美奂的歌舞，甚至，只要他们有兴趣，还可以自己制作各种歌剧，舞剧，开各种音乐会。
在这里，他们彻底地觉得，新学科的研究者，真的是这个庞大国家的宠儿。
同时，玉山书院也是一个小的社会，他们惊讶的发现，这里的学生们对于拉丁语，对于法语，英语，西班牙语并不是那么陌生，只要他们愿意，这些来自欧洲的学者们，总是不缺少拥趸的。
这里的内在，外在环境太好，以至于让这些刚刚脱离黑暗欧洲的学者们以为自己来到了天堂。
在这里，看不到战火，看不到压迫，看不到贫穷，每个人脸上都洋溢着幸福的微笑，假如看到一个人脸色阴沉，不用说，这唯一的烦恼一定是来自于老婆。
来自法国的哲学家路易·哈维在考察了蓝田县之后，胸中的激情无法抑制，就把自己关在屋子里，用了一个半月就写出了自己的著作——《天之国》
路易·哈维本身就是一位历史学家，也是一位空想社会主义者。
在他的著作《天之国》中，他以蓝田县为范本，添加了大量的主观意识以及自己的梦想，用无比的激情，与狂热，描写了一个他心目中的乌托邦。
在这本书中他虚构了一个航海家——拉斐尔·希斯拉德航行到一个叫做蓝田的奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。
在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由公众选举产生。
那里发展着一个田园般的社会，不知道有税捐、苦难扣偷盗，他认为蓝田社会的优点就是“自由、民主、博爱”。
他还这样描写他的理想国：蓝田不仅自由、民主、博爱，而且无比富有，那里的人都是长相俊美，具有毫无瑕疵的道德观。
蓝田也是一个令人惊叹的城池。它被无数黄金与白银装饰着，每天数以百万吨的出产一种闪闪发光的金属———合金。
它有设备完好的车站与火车，还有能够载人翱翔天空的物体。
首先，他们把自己当作是自然不可分割的一部分，而不是自然的主宰。他们的部落耗尽一个地区的猎物之前便迁徙，以使猎物能够恢复原状。这样，他们的抽取就不会使资源枯竭。
他们发现了植物的嫁接，并能够利用，例如进行麦子杂交。他们从橡胶液中发现了防水处理原理。他们懂得制造棉衣，纺织技巧无与伦比。
在社会中，没有世袭的权力，也没有永久的权力。对每一个决定，每个人都在部落会议其间提出自已的观点。这是最早的议会制度。
假若大多数人都不信任他们的首领了，那首领就自动退位。
这是个平均主义的社会。当然会有一个首领，但只有自发地跟随你时你才是首领。对于代表会议接纳的建议，只有投票通过时大家才要遵从。
在他们的社会中，只有找到正确的法律才能实行计划！
欧洲学者们作为第一批读者，对这本书的出现大加赞扬，并集体督促玉山书院在第一时间刊印这本书，并且由已经摇身一变成为汉学家的欧洲纹章学教授帕里斯将他翻译成汉文。
看了这本书，云昭对帕里斯的语言天赋惊为天人，这才多久啊，这家伙居然可以在书中熟练地引用《诗经》，《楚辞》《史记》，《资治通鉴》《文心雕龙》等等古籍中的典故，并且在给云昭送书的时候，还声情并茂的吟诵了屈原的《离骚》。
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