“哦！你还想要我的练体之术？”看着碎天妖祖，昊天想了想，觉得碎天妖祖蛮诚心的。
于是说道；“好吧！也算我们有缘，我就送你一番造化！这是无上练体之术，你好好修炼！不过，没有得到我的允许，不许外传！否则，我必不饶你！”
昊天说着，意念一动，将七魄七神通中的无上练体术拿了出来！然后，施展变化之术中的刻印神通，复制了一份，递给了碎天妖祖。
“多谢大人！不！多谢师尊受艺之恩！没有恩师特许，我绝对不会外传！”碎天妖祖赶忙讨好的说道。
“师尊？恩师？哈哈！谈不上这些！只是一本功法而已！无需小题大作！”昊天淡淡的说着，没有将碎天妖祖的话放在心上。
从昊天恢复了三世的记忆之后，对七魄七神通的理解和使用，大大的超过了以前。很多东西，无师自通。
这样无师自通的事情，昊天习以为常！
“多谢大人！恳请大人赐下名号，让我能给你立牌位，天天瞻仰！”
听昊天不愿承认是自己的师尊，碎天妖祖知道昊天看不上他。当然，像昊天这样转世重修者，看不上一只得道的青蛙，乃是理所当然的事情。因此，碎天妖祖也没有什么失落的。
“立牌瞻仰？不必了！至于我的名号？嗯……！”昊天沉思了一会，说道；“我叫昊天！”
说完之后，意念一动，凭空消失不见。
“多谢大人赐下名号，我必立好牌位，每天焚香敬仰！”
虽然昊天已经离去了，碎天妖祖依旧恭恭敬敬的跪在地上，叩头行礼。
昊天在吞妖城，带下了天谴，虽说不是一件小事。但这事，牵扯到了碎天妖祖。故此，狮妖城主没有将这事散布出去。
纵然很多修者知道吞妖城发生了天谴的事情，但除了碎天妖祖和狮妖城主夫妇外，再也没有其他人知道，这事和昊天有关。
那些知道有凡人来到吞妖城的妖怪，都认为那凡人被狮妖城主吃了。故此，没有妖怪会想到那凡人是昊天。
加上吞妖城内的妖怪基本上属于低层次的修者，说的话没有什么权威性。故此，有凡人来到吞妖城的事情也没有传播出去。
在灵魂衍生界，只有中部的衍生界域，才是衍生灵魂的地方。其他的地方，都是灵魂生存和修炼的地方。
位属东方的仙道界域，是灵魂修道的地方。此时，还很多修者在四处打探昊天的消息。只不过，昊天如同人间蒸发了一样，在仙道界域，找不到他半点行踪。
灵魂衍生界的南方，是人灵界域，基本上是佛教弟子。修佛者，占了人灵界域修者中的十分之九。
佛教理论中的四大皆空，无人无我！实际上是将灵化成空灵，归于虚空，以空为本。
魂来源于空虚混沌的大地，虚空乃是魂的本性，无人无我就是归于空虚，实际上，就是归于魂性！
说白了，佛教修灵，就是让灵性转为魂性。因此，不能算真正的灵修。
看上去，佛教徒都有灵光，好像是灵魂同修。
实际上，不是这样。佛教看似是修灵，实际上是涂抹灵性，只留下灵力。并且，将灵力结合魂体，形成了有灵的形象，却没有了灵性的灵魂。
灵是创造之源，充满了无尽活力！拥有无尽的创造力和想象力。和佛教四大皆空，无人无我的思想完全不同。
但是，佛教弟子得到了灵力，看起来也像光明神子。但他们不是光明神子，也不承认自己光明神子。他们只称自己为人，不称自己为神。
昊天这世虽然没有接触过佛教理论和修炼功法，但是，他心中的那道烈火意念，对佛教理论和佛教的修炼功法却非常清楚。
在昊天来到人灵界域前，烈火意念就告诉了昊天，灵魂修为和佛教的灵修完全不同。故此，他对修佛没有任何兴趣。
不过，在人灵界域的无尚佛国内，有一座明镜台，让昊天非常感兴趣！
在佛教理论中，有二条非常有名的谚语。
一条是针对没有达到空灵层次的修佛者说的，这谚语是；身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
还一条是针对达到了空灵层次的修佛者说的，这谚语是；菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
对于没有达到空灵层次的修者来说，明镜台是他们参悟心灵，让心灵为空的至灵宝地。
因为明镜台能让人参悟心灵，昊天也想借助明镜台，了解一下他的心灵。也想借此了解一下，安登大帝的真实想法。
因此，他离开了碎天妖祖之后，就直奔无尚佛国内的明镜台而去。
明镜台坐落在一片一望无际的平原之上，远远看去，雄伟壮观，高耸入云。一层层散发着白光的台阶，虽说是向内收缩，但棱角分明，在远处都能看的清清楚楚。
明镜台下面的占地面积，有几万米方圆。
第一层台阶，高有五百米，占地面积有万米见方。第二层台阶，也是五百米高，从四方向内收缩了五百米，占地面积成了九千米见方。
第三层台阶也是一样，高也是五百米，同样从四面八方向内收缩了五百米，占地面积八千方圆。
如此类推，直至九层，占地面积二千米见方，同样从四面八方向内收缩了五百米。
到了第十层，占地面积是千米见方，高依旧是五百米，只是向内收缩得五十米。因此，到了十一层之时，高度没变，但占地面积却成了九百米见方。
到了十二层，高度依旧是五百米，同样向内收缩了五十米，占地面积成了八百米方圆。如此类推，直至十八层。
到了十八层，接近万米，已经链接到了空中的白云。只见白茫茫的一片，难见其真实景象。
这十八层台阶，相对应凡圣境九期，神境九期，共十八期的修为。
修佛的境界有，沙弥，比丘，小乘果位，大乘果位，之分。
沙弥相对应的是法境，比丘相对应的是道境，小乘果位相对应圣境，大乘果位相对应是神境。
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