包有用看了看手表：“十……三四个小时吧，你现在啥感觉，清醒吗？”
我揉了揉太阳穴，说一句“还行”。
包有用笑了笑，叫我去客厅抄书。
跟着他来到客厅的时候，我就看到屋子正中的茶几上摆着两本几乎要脱线的老书，书皮上盖着一层薄薄的黄土，上面都没有写书名。
我不由地皱眉：“哪本是《十洋志》，哪本是《鲁班书》？”
包有用抓起卧室门口的小杌子，走到茶几前坐下，随后他就一边从背包里拿出纸和笔，一边说：“我现在也分不清哪本是哪本了，你抄着抄着就知道谁是谁了。”
我坐在他对面，随手拿起一本书，翻开封皮，就发现里面的纸张已经发黄、变脆，但凡我一个不小心，很容易将这些老旧的纸张撕破。
“你从哪找到它们的？”我小心翼翼地将书放在茶几上，问包有用。
包有用笑了笑，说：“这两本书，全都藏在王寡妇家里。她家房顶上的梁，有一根是空的，两本书都藏在里面，我要是没估计错，王寡妇的老公，应该就是马姓海商的后人。”
我随手拿过一个本子，边想边说：“听陈大棒说，王寡妇的老公好像是鲁班的后人吧。”
包有用递给我一支笔：“但凡是以木工活做营生的人，都能算是鲁班的后人。说起来，这个姓马的海商很有意思，大清国在列强逼迫下强行开海通商以后，他才倾尽家资下海找营生的，而在这志之前，他其实是个手艺非常好的木匠，据说还给清朝皇室打过家具。”
这就能和陈大棒的说法对上了，之前陈大棒也地的确确说过，王寡妇的丈夫出身于匠人世家，他们家祖上还给清皇庭打过东西。
这时候包有用已经翻开了另一本书，专心致志地抄了起来，我也没再说闲话，开始抄书。
我手里这本书，应该是郑和当年留下的那本《十洋志》，里面记载了不少与航海有关的星象知识，以及许多沿海小国的风土人情、药学巫术，而其中记载最多的，就是各种巫术。
说起来，外国的巫术和我们常用的道术，在施展的时候，都是用自身念力调动天地大炁，只不过我们施展术法的时候，主要是直接从外界提取炁场，可纵观《十洋志》中的诸类巫术，很多都是用动物的血来引大炁。
比如，有一个小部落的大巫常常会将蝎子、蜈蚣以及其他昆虫混在一起，在石臼中捣成碎末，每年最后一个月的朔月，他要带领族人进入一座底下墓穴进行祭祀，下墓之前，他就会将这种碎末摸在每一个追随者的额头上，并告诉他的追随者，在额头上抹下这些东西，是对祖先的尊重，这样一来，祖先就不会责怪他们不经允许就进入墓穴了。
如果下墓的时候不在额头上抹这种碎末，人就很有可能遭遇不测。
而每个曾遭遇不测的人，其经历都差不多，就是进入墓穴以后突然感觉背后发凉，然后看到恐怖的幻象，这里面的一部分会因为幻象而自相残杀，有些人则会浑身瘫软，倒地不起。
自相残杀的人大多都没能见到第二天的太阳，而那些瘫软在地的人，虽说有一些最终被救了出啊来，但其中大多数依然在当夜死亡，还有一些人则在第二天醒来以后就变成了疯子。
在当地人看来，这些遭遇厄运的人，就是因为对祖先不敬而受到了祖先的责罚。
当我看到这一段的时候，立刻就意识到，这些人不是受到了什么责罚，而是被墓穴里的厉鬼索了命。
像蝎子、蜈蚣身上的毒，大部分都是阳毒，拥有很强的阳气，将这种虫子捣成碎末，等到毒素挥发干净以后，就能成为驱阴辟邪的良药。
但要想让这样的药粉真正发挥作用，大巫一定在里面注入了自己的念力，只不过书上说，大巫也不是每一次都能成功，有些时候，即便他的追随者抹了这样的东西，也一样会出事。
这是因为每个人的体质不同，身上的阴阳气比例不同，有些人天生就容易招鬼，就算抹了药粉也没有用，有些人天生阳火比常人旺盛，普通的小鬼很难近身。
我感觉郑和很可能是个有道行的人，因为他在书里明确提到了“念力”这两个字。
原话是：“大凡巫法之流，多以念力为魔，亦以为三天大帝赐法，以常人之身纳卓绝之力尔。”
这句话的意思是，但凡是巫师、法师一类的人，大多认为他们身上的念力是一种特殊的魔力，认为是三天大帝将自己的力量赋予了他们，让他们拥有超越常人的卓越能力。
这里的三天大帝应该是当地人信仰的某种神祇，又或者是郑和对西洋诸国所信奉的神祇的总称。
我不知道郑和在写这番话的时候是什么样的心情，我只知道，在地人的严重，念力是一种得自于上天恩赐的奇异力量。
这似乎也意味着，西洋法学和中土法学，有着两种完全不同的体系。
《十洋志》中，对于各类巫术的记载可以说极其详尽，其中记载了一种用曼陀罗搭配养血、狗宝，以及另外十二中草药配置而成的药粉，当地人称之为“合花擦”，郑和则给这副药起了一个半音译半意译的名字：气合散。
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