英军干脆利落的干掉了阿斯帕鲁克，然后把李路的决对亲信，嗯系统人出身的特尔维尔送上了保加利亚王国可汗的宝座，特尔维尔一上台，就开启了全面亲英汉化政策，对自己真正出身的大英帝彻底敞开国门。
另一方面因为查士丁尼二世被人谋杀，东罗马帝国陷入了混战之中，一是因为伊琳娜哀求李路为自己的侄子报仇，另一方面，李路也觉得解决君士坦丁堡的时机到了。
他看向了自己和伊琳娜的儿子李察，然后笑眯眯的问李察，“理查，你想不想过一把皇帝瘾？”
他这句话可把自己儿子吓得不轻，“父皇，咱们大英帝国皇帝只能是您，就是您百年之年，也轮不到孩儿来做，我大哥英明神武………嗯，我早想好了，您把潘帕斯那块地分给孩儿得了………”
李路听了李察的话，就是一愣，哎呦，臭小子眼力不错嘛，知道那是一块好地，不过李察，你老爹我还真想让你做个真皇帝呢。
“理查，东罗马那边皇室几乎被杀绝，伊拉克略家族只有你是嫡系继承人了……”李路笑着说道，“你阿爹我，打算把你送上东罗马帝国的皇帝椅子上去……”
“父皇，阿爹，那张椅子应该你来坐才行……”李察愣了一下，然后说道，“孩儿听说世人公认两大皇统，一在长安，二在君士坦丁堡……能带上太阳皇冠的只能是您，阿爹……”
“哈哈哈，什么世间两大皇统……”李路哈哈一笑，“你看，你阿爹我称帝这么多年，谁敢说我不是人间帝皇？”
看着开启了霸者模式的老爹，李察那叫一个羡慕自豪啊，这就是自己的老爹。
谁敢说李路不是人间帝皇？还真有人敢，长安那边人家就不认嘛，李小九两口子坚决不认李路那个帝位，他本来想干掉李路，实现自己超越李二的无敌霸业，可是真正和英军接触了，唐军才知道一向骄傲无比的他们根本不是英军的对手。
李小九为了给自己积蓄力量争取时间，他派出了以娄师德，张谏之和王孝杰为首的使团，启程去英国，准备先稳准李路，顺便在名分大义上压倒李路，好涨涨唐军的士气。
简单的说，张谏之他们就是要来英国准备和李路打嘴炮，可是他们可能忘了一点，那就是在战场得不到的东西，别指望打嘴炮能压倒对方。
可张谏之他们却认为这个嘴炮必须打，因为他们认为大义名分在他们这边，他们长安是正统王朝，而在他们看来李路的所作所为就是大逆不道。
他们几人都是儒家弟子，而孔子的《春秋》是儒家至高的经典，正统的法理基础就是源于春秋，它分为“居正”和“一统”两个层面，以儒家经义为本，正统即儒家道统。“国之统也，犹道之统也。”
“儒者之统与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明。”《春秋》首重名分，名分之要点即要辨明华夷之防，“不与夷狄之主中国”。尊王攘夷的要旨在于华夷之辨，其宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》，以华夏礼义作标准。
春秋公羊家董仲舒在《春秋繁露》中结合邹衍“五德运转说”和儒家五端——仁义礼智信，王者是五帝感生的且受天命作皇帝，需要制礼乐昭五端以奉天，行德政，“天子命无常，惟命是德庆”，“皇天无亲，惟德是辅”，失去天命会引起易姓革命。故凡天下之邪正君子之所疑而不能决者，皆至于《春秋》而定，非定于《春秋》，定于礼也，故太史公自序曰：‘《春秋》者，礼义之大宗也。’程颐亦曰：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。”
明朝人邱浚也认为正统的标准“在严华夷之分；在立君臣之义；在原父子之心。”方孝孺也持此观点，“不过辨君臣之等，严华夷之份，扶天理，遏人欲而已。”唐代皇甫湜解释道：“王者受命于天，作主于人，必大一统。明所授所以正天下之位，一天下之心……所以为中国者，以礼义也；所以为夷狄者，无礼仪也，岂系于地哉。”
瞧瞧这么多儒家人言无不是在说不尊孔孟，就是蛮夷，就是以夏变夷，只有认可他们儒家才算正统，李路的所作所为很明显就是动了他们的蛋糕，可问题又来了，眼下的大唐是尊孔，可是他们一手遮天的大唐怎么打也打不过英军，笔杆子要和枪杆子较量吃亏的很有可能是笔杆子，不信？不信去问问躺在昭陵的李二，要是枪杆子背叛了他，他的刀把子会不会叫他们做人？
李唐有使者准备出使的信息被锦衣卫用信鸽传递到了英国，李路看了之后笑了，他们是来讲和为李小九拖延时间的，更重要的是这几个人竟然是要来和老子争论华夏汉人正统来的啊，正统，呵呵呵呵........
正统这玩意吧，实际上从来都不是口头上挣来的。谁对这片土地贡献大就会被后人认为是正统。华夏每次动荡哪次不是尸骨盈野，春秋战国，秦末，新朝，三国，五胡乱华，隋末，唐末，靖康，宋末，元末，明末，清末民国，各种制度死去活来，翻滚n次后留下来的全是当时狠人原创。
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