一转眼就拿三万，这在曹州军里也是难得，他们每年军饷有限，靠打劫维持军伍，欠饷也是难免的，刘泽清一次拿这么多银子出来，也算真的大出血了。
当下柏永馥领了军令，带着四千骑兵，轰隆隆开往阳谷一带去了。
待这一批精锐走后，刘泽清才放了心，开始叫幕客提笔给张溥复信。原来这阵子风声大恶，张溥一路游历已经到了高密一带，听闻消息后觉得不大妙，写了封信来，劝刘泽清要以大局为重，莫要使局面再恶化下去，刘泽清对这个恩主虽然腻味，但也不敢怠慢，这边把事情布置好，接着就是复信，请张溥放心。
……
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刘泽清的复信是三月十八送到了张溥手中，事隔几天，张溥没有接到新的消息，但看到信的内容，见刘泽清把主力全派到东昌，顿时也是放心，微微一笑，叫家人把信收了。
眼见胶州在望，张溥的心思也有点异样起来。
从打济南往青州，再往莱州，一路情形叫张溥感觉十分别扭。
官道虽然还是那样破烂，但有一些地段明显是修过了，该补的补过，桥梁也修的十分坚实，易于叫大军通过。
同时一路上沿道路两边，他看到不少农庄，也进去一两家参观过，对他来说，那种冲击之感十分强烈，农户与他说话时那种自信和满足的神采和目光，叫他格外的不舒服。
“北地之民，简直没有教化，对我等读书人，殊乏敬意啊！”
在江南，张溥哪怕不亮身份，凭他一乘小轿，书童在侧，家仆跟随的景像，一看就知道是名士出游，平头百姓见了，只有叩头的份，哪里还敢这么平平常常的看他，与他谈话说笑还充满自信的模样？
“若这般情形，虽富，却毫无规矩礼仪矣！”
所谓仓禀足而知礼仪，但一路上农庄里看来，但见种种叫张溥不舒服的景像，是官吏主持生产和生活，而不是儒生和宗族，而退伍的老兵居然掌握治安和练兵，把整个农庄管的象个兵营。
这样的情形，简直就是触目惊心，令人不寒而栗！
倒不是张溥食古不化，或是那种读书读傻了的书生，若是那般的人，看到民间富足，反而会欣喜。但张溥见了，唯有恐惧和反感。
维持整个帝国的不是靠两万多官兵和五六万吏员，这么庞大的帝国，从最北到最南快马要跑上一个月，想用真正有效率的精细管理是很难想象的事，而自秦始皇行郡县制后，地方权力越消越弱，要统治这么庞大的帝国，只能靠道德来统治。
道德为核，然后是宗族与士绅共治天下，最少在大明就是如此，这样的统治次序是连皇帝也被抛在统治□□之外的，除了开国的几个帝王和异类外，明朝的皇帝其实一直是被文官们以道德约束在体系之内，任何挣扎都是徒劳的。
万历年间，两年四次离开京城百里，结果就招致科道官连年上奏反对，从仪卫到边疆有警，包括皇帝的身体，种种理由一起上，结果是皇帝渐渐明白过来，自己只是一个活着的祖宗，统治这个帝国的根本不是皇帝，而是以道德为□□的整个庞大的文官体系！
象浮山的这些农庄的体系，正好是把文官的道统破坏的干干净净，一切以秩序，条例，公文，律条来管理，所谓的道德体系在浮山的农庄内是没有市场的，这里也没有宗族和族长，种种一切，叫张溥有窒息的感觉。
如果整个大明遍布这样的庄园，那么，读书人怎么担负起教化的责任，又有谁会听他们的教化，而整个大明的官僚体系和所有的成例，在这样的新体系面前，又算得了什么呢！
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