对于太平道那些黄巾蛾贼，伏泉认为这个邪教团体很矛盾，矛盾的点就在于这个说要改换朝代、“致太平”的组织，一方面四处破坏，攻略郡县，另一方面，却是对于地方名儒，十分尊重，多有地方因有名儒在此，而未被黄巾蛾贼骚扰。
据伏泉所知，就是在豫州境内，各郡县里，有不少地方因为有名儒存在，而未被黄巾蛾贼侵犯，和他们以往对待各处村落的普通百姓的破坏方式完全不同。
比如，如今正在汝南的名士袁闳就未被黄巾蛾贼侵犯，导致汝南郡的百姓因此就纷纷跑到袁闳的乡里避难，而黄巾蛾贼们出于对袁闳表示敬重，相互约定不去侵犯袁闳乡里，使得那里，暂时成为乱世的一小片安逸乐土。
又如，后来大儒郑玄从徐州返回他的老家青州北海郡高密县，途中就遭遇了数万黄巾蛾贼，当那些黄巾蛾贼得知是郑玄返回后，都在路边跪拜，并约定不去侵犯高密县，打扰到郑玄。
此番种种，都让太平道显得十分矛盾，袁闳出身汝南袁氏，是现在天下第一门阀出身，却早已与从父袁逢、袁隗往来不多。当时袁家在桓帝手中上位时，他见政治形式险恶混乱，百姓贫苦然而家族却富足隆盛，便经常对兄弟们感叹说：“吾先公福祚，后世不能以德守之，而竞为骄奢，与乱世争权，此即晋之三郤矣。”
所谓“晋之三郤”，却是指先秦春秋时期，晋大夫郤锜、郤犨、郤至的合称，而这郤氏三兄弟，当时在晋国皆位列卿大夫，四军八卿占其三，显赫不已，然而却在一朝之间，家毁人亡，宗族尽丧，袁闳此意，自然形容汝南袁氏不知收敛，终会因此葬送。
而袁闳也正是因此，预感到家族将要多难，随着党锢开始，预感到天下不太平的他选择隐居汝南，与从父袁逢、袁隗在京师雒阳过着奢华生活相比，他只在乡间自己所筑的土室，居处仄陋，以耕学为业，甚至袁逢、袁隗数番送馈赠钱财给他，他都不接受，因此在郡内名声很大，百姓皆佩服其人。
至于郑玄，家族没落，出身寒门，甚至要早早出仕为乡中小吏，弥补家用。可是，就是如此，他也勤学苦读，成为当世全才，教授数千弟子，天下闻名。
两人未在战乱中被侵犯，大概因为黄巾蛾贼中，有不少被裹挟的流民，敬重二人，所以并未侵犯他们，同时，这也说明了当地的名望大儒，对于黄巾蛾贼的影响力。
如今，皇甫嵩将豫州名士，“慈明无双”的荀爽请出，自然对于安抚那些投降的黄巾降兵，有无法想象的作用。毕竟，那些刚刚和汉军生死相博的黄巾蛾贼，或许不会信任刚刚才对他们放下屠刀的汉军，但绝对对于荀爽这个本地名望大儒，信任非常。
简单来说，在他们眼里，荀爽这样的大儒，看重名节和家族名望，比什么都重要，如果荀爽欺骗他们，导致他们出了意外，那不说荀爽自己的名誉，就是整个颍川郡的颍阴荀氏都会因此而降了门第。
当然，伏泉想来，就算荀爽真的欺骗，估计士人间的舆论也不会让他的声誉和颍阴荀氏受损。毕竟，真实历史上，皇甫嵩可是举起屠刀将战败俘虏的黄巾蛾贼，全部屠了的，可是就是这样“残暴”的皇甫嵩，在士人之间，他的名声都没有受损和摸黑，反而一直被吹捧，成为了大汉朝自“凉州三明”之后的又一名将，和其叔父皇甫规，一同成就了一段“叔侄皆名将”的佳话。
如果荀爽失约，导致俘虏的黄巾蛾贼被汉军屠杀的话，恐怕士人之间，也不会说什么，或许会加工出一套荀爽为了天下安定，帮助汉军巧用机智，不惜自降名声，安抚住黄巾蛾贼，让汉军能够从而平定太平道大乱的戏码。
反正，这个时代的舆论掌握在他们手上，该做怎么形容编排，也只有他们去制定规则，而一件事情，想要他变好还是变坏，都是取决于舆论宣传的威力而已。
宣传好的话，太平道起事，黄巾起义就是贫苦百姓反抗封建暴政的重大事情，至于宣传不好的，那就是太平道叛乱，不过是邪教头领张角，蛊惑愚民百姓，利用他的迷惑言论，发起的暴动而已。
无论古今，舆论宣传都是一件无形的利器，只是，古代封建王朝的统治者大多数都没有注意，而到了后世，每一个国家，都不会将自己的舆论宣传交之于他人之手。
就算西方那个号称舆论自由的国度，虽然许多言论尺度是很大，但依然有自己的底线，类似于某位上节目，揭露天朝高官腐败事情，结果节目播放一半便突然就此中断，其中原因，一看便知，这也都说明了没有什么绝对的自由。
至于像海峡对岸，没来过天朝的台湾同胞，在千禧年后，还会上节目，说大陆贫困，连一个茶叶蛋都吃不起。这听着是匪夷所思，可是也是明明摆摆的现实，一切都是舆论而已，洗脑宣传得好，就是说天朝还生活在上个世纪偶读没问题。
这也早就了好多港台富翁，直到大陆崛起后，才一梦醒悟，往北方投资，只是，早已玩了。像后来那些早早放弃港台，前往北方开辟事业的港台富翁，即使赚了钱后，卷钱离开，但他们对于舆论的解读，就不是单单停留在关注官方给出的信息而已。当然，有的人会对此解读成眼光，然而，所谓超前的眼光，也可以说成是对于形势的正确解读，而这形势，其中也包含舆论形势而已。
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