我问墨大先生，找谁合适？
墨大先生直接一抬手：钱！
“多少？”我问他。
“收你便宜点，十五万。”墨大先生说道：阴行的规矩不知道你有没有保存下来，在我这儿，先给钱，再说话，这叫“空手不言，见财消灾”。
我立马跟罗佳人说：这额外的费用？
“我出，我出，只要能让我好起来，钱无所谓的。”罗佳人二话不说，给墨大先生转了一笔账。
墨大先生收了钱，笑了笑，说了八个字：西行不语，东山老畜。
他说完，挥了挥手，示意我们可以离开了。
我都不知道墨大先生说的是什么。
十五万，就买了这么八个字？
冯春生也嘟哝，说：打什么哑谜？赶紧说人话。
“哈哈！天机已现，多言必失，就看你们抓不住得住了。”墨大先生高深莫测的笑了一阵子后，再也没说话了。
得，没招，我带着冯春生和罗佳人先回了车子里面，破解墨大先生的哑谜。
西行不语，东山老畜？
这说的是个啥？
我想了很久，忽然，我想起了“西行不语”的典故了——这事，还有点玄乎呢。
我看向了冯春生，说：我倒是想起了一件事——跟西行不语有关系的。
“啥事啊？”冯春生问我。
我说咱们市以前，有一个港口，民国时候，是个小渔村。
小渔村里，有天来了个和尚。
那和尚，就一直坐在码头上，脸望着西方打坐，一句话都不说，有些人就打趣他，说和尚啊，你在码头上打坐能见到佛祖吗？
那和尚就回了一句：小僧正在西行。
“那你动都不动？”
“心在动，身不动而已。”
众人就嘲笑这和尚是个懒和尚，想要效仿大唐玄奘去西天取经，却又舍不得走路，坐在码头上求经。
当地很多人都嘲笑和尚。
有些小孩，也嘲笑和尚，说什么“和尚和尚，你去西天取经，带我一个好不好，我要当孙悟空”。
那和尚有时候会慈眉善目的跟众人说：不要说话，不要说话——西行不语！
于是，“西行不语”成为了那个小渔村的一个梗——很多人都会去下意识的嘲笑那个和尚，相互见面，都会故作高深的模样，互相点一句：西行不语！
说完了，他们就哈哈大笑。
那个和尚，倒是日复一日的坐在了码头上，面朝着西边，一句话都不说。
春天百花盛开，夏天烈阳高照，秋天天高气爽，冬天咧咧寒风，那和尚，一直都坐在码头上，似乎时光停止转动，季节不再轮回，他日复一日的坐着，不管是汗流浃背，还是肩膀上披着雪花，他始终没动。
终于有一天，是最寒冷的腊八，渔民们都在喝腊八粥，但那和尚，不见了。
坐在渔村码头上，打坐七年的和尚，不见了。
村里人就说，那懒和尚，连打坐都不愿意了，受不了寒冷，还俗啦！
“西行不语”这个梗，在整个小渔村，越发的流传，连三四岁牙牙学语的小屁孩，都会说一句：西行不语。
不过——大概一个月后，开了年的时候，有个在印度做红木生意的商人回了渔村，他常年不回家，这次回来，算是衣锦还乡。
听人说，这个商人靠红木生意，赚了万贯家财。
他回来的时候，就开始全村散财，每家十块现大洋！
大家都说他是个善人。
他得意洋洋的说，他两个月前，在印度要回国的时候，专门去见了印度“无果庙”的圣僧——吉心摩柯，说那个吉心摩柯在印度，备受高僧敬仰，许多高僧都说听吉心摩柯一句话，胜读十年佛经。
刚好，前两个月，吉心摩柯在恒河佛庙塔开讲，几乎是万人空巷，都去听吉心摩柯讲.法。
那商人还拿着黑白报纸，全村传阅，说照片上那个人，就是印度圣僧——吉心摩柯。
等众人看完了之后，都在说——这哪儿是什么圣僧啊？这不就是……不就是小渔村那边打坐的老和尚吗？那个和尚“西行不语”的梗，在全村都传疯了呢？
商人听了这事，立马说：听闻吉心摩柯圣僧，开了“轮回”，眉心处有一颗印记，可以通过印记，看到六道轮回，观察众生轮回之苦。
那些渔民立马恍然大悟，渔村码头打坐的那个老和尚，眉心有一颗痣，莫非，小渔村的那个老和尚，就是印度圣僧——吉心摩柯！
这人有分身啊，一个分身在渔村，一个分身在恒河？这是真的圣僧。
这下子，众人才明白——原来是活佛在渔村，但众人，实在无眼识高僧啊——我身不动，心在西行——未免不是一种境界。
从此，全村再说起西行不语的事，那就不是嘲笑了，而是尊敬。
那个渔村，也因为“西行不语”的圣僧，吸引了不少的信徒，现在，那渔村就是一个佛教文化浓厚的旅游地了，改了名叫“西行寺镇”。
我还听说，当年那个码头上，有那吉心摩柯圣僧刻下的两首揭语。
一首是：菩提本无树，明镜亦非台，明知无一物，何处惹尘埃？
一首是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这两首揭语，本不是吉心摩柯的话，是中国神秀大师和慧能高僧的“佛论”。
第一首，说的是“求佛者”，应当心灵清明，无心、无道、无我、无相
第二首揭语，说的无非是求佛者的一种“形式主义”，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这揭语，有心，有道，有我，有相，看不透世界，斩不断红尘，早就落了下乘。
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