在诸葛亮死后，刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病，专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行，“须吴举动，东西掎角，以乘其衅。”魏延造反，却诬奏杨仪造反。刘禅听完魏延表奏，马上提出疑问，说：“魏延乃勇将，足可拒杨仪等众，何故烧绝栈道？”魏延被杀后，刘禅也没有对魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，赐棺椁葬之。”为了防止权臣权力太重问题，刘禅以费祎为尚书令和大将军，主管政务，以蒋琬为大司马，主管军事，两人的权力相互交叉，相互牵制，但又各有侧重。蒋琬死后，刘禅“乃自摄国事”，大权独揽，彻底解决了蜀国多年“事无巨细，咸决于丞相”的政局。
任官封爵，要刘禅同意；人事任免，要刘禅同意；出兵征讨，要刘禅同意，几乎所有的大事，都要刘禅同意。刘禅总统一切，直接掌管蜀汉政权达19年之久。这一系列举措，能是一位智商低能的人想得出和做得到的吗？
《魏略》中还记载了这样的一件事：曹爽与司马懿争权被杀后，夏侯霸害怕受到株连而入蜀，刘禅亲自出迎。夏侯霸的父亲夏侯渊为老将黄忠所杀，刘禅安抚前来投降的夏侯霸时，说：“你父亲的遇害，非我先人所为。”一语带过之后，套近乎说：“我的儿子还是你外甥哩！”原来，刘禅之妻乃张飞女，而张飞之妻又为夏侯渊的从妹，所以刘禅才这么说。之后，刘禅对夏侯霸“厚加爵宠”。刘禅对夏侯霸的这一套怀柔拉拢的手段，即使其父刘备在世，大概也不过如此，足见刘禅绝非平庸之辈。
作为三国中实力最弱的一国君主，刘禅也有自己的一套治国理念，绝对不是昏庸低能之辈。因此，从历史的真相来看，刘禅决不是个简单意义上的“庸主”。
十皇帝老爸“换妻如换衣”皇帝儿子婚姻最悲惨
皇帝老爸刘备有一句流传至今的话，“朋友如手足，妻子如衣服”。在刘备的世界里，朋友是极其重要的，而妻子，相对来说，就不过是他身上的一件衣服而已。前面已经说过做刘备老婆是很不容易的，想来做刘备的妻子应该也是很可悲的，因为一件衣服对于刘备来说又有多少价值可言？想穿就可穿在身上，不想穿就搁置一旁，穿旧了自然可以换上新装。
不过，要在这里指出的是，这种观念其实是中国传统伦理观念的延伸。刘备先生在这里的贡献不过是作了一个非常形象的比喻而已。这个比喻是如此地形象，以至于刘备死后这么多世代，都有不少“花心”的人为这个比喻而不间断地喝彩。
在古代封建时代里，妻子确实就好象男人身上的一件衣服。一个男人可以天经地义地拥有三妻四妾，但一个女人恐怕改嫁一两次就会遭社会的白眼。甚至在有些地方，女子改嫁是被禁止的。女人的命运就完全被掌握在她所嫁与的男人之手里。
这个情形可以和封建君臣关系相比较：我们说妻子是男人之衣服的时候，难道臣子不是君王之衣服？一个臣下，对君王要必恭必敬，三叩九拜，但当君王弃之时，又有多少顾忌？所以，也完全可以把刘备的这个名言，发挥一下，应用在君臣之关系上，也是极端妥帖的。
其实，刘备倒是说了一句大实话。对于刘备来说，关羽，张飞等等朋友的重要性要远远地超过他的任何妻子。刘备的江山需要他的这些朋友来帮忙支撑。没有这些人，也就没有刘备之江山。
从另一个角度来看，刘备失去了一个妻子后，他可以非常容易地找到另外一个。可是，他的那些亲如手足的朋友可不太容易被替换。且不说其它的，能找到有如此武功之人就绝非容易。这个事实刘备当然是知道的。所以，刘备说出这番话时，不仅仅是为了讨好关羽，张飞这帮人，以安其心，以感其心，也是他自己内心深处之思想的真实流露。
而刘备的儿子刘阿斗除了在治国方略上跟他的皇帝老爸刘备是“虎父犬子”，在婚姻方面他跟他的父亲也是不能一比。
现在提起刘禅，大家都知道他是一个扶不起的阿斗，他是中国皇帝中耽于享乐的代表之一，只不过摊上有个好相父诸葛亮，才多混了几年。到了诸葛亮死了几年之后就亡国了，最后还无耻的做了亡国奴，说出了“此间乐，不思蜀”这样的混帐话来，可是这真的就是事实吗？隐藏在事实后面的真相又是什么呢！
皇帝老爸刘备以仁德闻名天下，以布衣之身，打下了天下三分之一的土地，用白手起家打造起了一座蜀汉江山。刘禅即使只是继承了他老爸刘备的十分之一，也端不会混帐到如此地步的。既然不是基因的问题，那剩下的解释就只有一个了，那就是刘禅根本就是在自暴自弃。至于刘禅为何会自暴自弃，这就要从一段失败的婚姻说起。
大家读三国志蜀书时，多半关心的是诸葛亮传或者关张马黄赵。极少有人去看二主妃子传的，而刘禅给逼疯掉的原因，恰好就载于二主妃子传中。
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