夏教授接着道：“后来，这种正宗的双休方式就产生了变化，被一些别有用心的人利用，成了奸-淫-少女的幌子。”夏教授叹了一口气，很明显，他对这种行为也是很不耻的。
张教授继续道：“在印度佛教中，有这么一个传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交-媾，醉于女-色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。”
叶斌很鄙视道：“考，没想到这么神圣的佛教也玩色-诱这种游戏。”
张教授没有理会叶斌，继续道：“在藏传佛教中，就有这么一位最惊世骇俗的代表人物，他就是竹巴衮列这位‘疯癫圣僧’，他就立志践行这个传说。此人佛学修养高，法力无边，却不守佛门的清规戒律，贪-酒好-色，居无定所，一生游走于西藏和不丹，在民间留下了许多奇闻趣事。民众听他弘扬佛法，就像是看诙谐幽默的戏剧小品，个个笑得前仰后翻，笑后常能幡然领悟佛理真经。”
叶斌的兴致被提了上来，明显是说到他感兴趣的事情上了，骂骂咧咧道：“我以为只有我是这样，没想到连佛教圣族都玩这玩意。正所谓，人不分年龄、种族、信仰，都是好-色之徒耶。”
夏教授道：“竹巴衮列十分推崇阳-具的威力，认为身有大阳-具，如同手有“金刚杵”，能用来鞭击山妖恶魔。而竹巴衮列最著名的传人要数六世*仓央嘉错了，仓央嘉错也极力宣扬阳-具的魅力和神奇潜能，并写了许多令人耳热心跳的情歌。在历史的长河中，就形成了这种习俗，在不丹一些寺庙里也常常可以看到僧侣们打造石制或木制阳-具的身影。”
古风倒是对这种信仰能理解，毕竟信仰是每个人的自由，你无权干涉。谈论了这么多，估计就快到目的地了吧？毕竟不丹王国是很小的，就和一个县这么大。
“夏教授，我们快到了吧？”
“恩，马上就到我们的目的地虎穴寺了。”
“虎穴寺？”众人都是一声惊讶。
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