近江既兴奋又恐惧，对她来说，这是一种崭新的体验，甚至就连桃乐丝述说“近江陷阱”相关的信息，并试图让近江相信并主观推动这一计划的时候，近江也没有产生这种亢奋。亦或者说，有生以来第一次，近江知道了什么是恐惧——一开始她仍旧有些疑惑，不明白在兴奋之余，乃至于在兴奋过去之后仍旧存在的，并不断滋生的强烈到足以影响自身思维的情绪到底是什么，然而，她下一刻就明白了，这就是恐惧，自己正为自己所认知到的，所观测到的东西感到恐惧，并非是因为无法理解才产生恐惧，而是因为自觉得可以描绘出那东西的半点轮廓，所以才为这个描绘出来的轮廓而恐惧。
她甚至本能就理解了，自己和其他人是不同的。这种不同便体现在“从未有人在她之前透过高川看到类似的东西”。亦或者说，有这么一种力量经由无法观测的通道，以不可捉摸的方式强行为她灌输了一些复杂的概念，这个与众不同的，不和常识在同一个视角上的概念，以一种全新的，之前她从未想过会是如此的方式，向她阐述了一些朦胧的知识。隐藏在“高川”本质深处，也同时存在于遥远星河彼端的可怕生命，和她在那一瞬间对上了信号，让她得以从中窥视出一点端倪。
然而，近江也十分清楚，当自己产生这样的认知，观测到了那样的东西时，倘若自己设想的情况没有错，那么，自己也将会在一个很短的时间内“发疯”。因为，自己已经通过“观测”这样的方式，和对方建立起了一条信息的通道，有关它的信息会源源不绝涌来，也许可以限制流量，但绝对不可能关闭这个信息流通渠道——这种强行灌输信息的方式，正和自己所设想的，关于这个世界所存在的恶意的解释完全吻合。
对近江来说，能够多一个视角，能够用更多的视角去审视这个世界，去获得巨大的信息，不能算是一件坏事。然而，正如她对其他“蠢人”的蔑视一样，她十分清楚，自己也仅仅比其他人“聪明”那么一点点，在自己所观测到的这个昴星团的KAEKESA面前，自己的“小聪明”是如此的微不足道。如今自己在偶然的——也许是必然的——情况下，和这个无法用既有概念去形容的东西建立了联系，那就意味着自己将会受到比其他人更加严重的侵蚀。
桃乐丝描述过“高川”的病情，也描述过“真江”的情况，对比起这两个明显也有着特殊之处的存在，近江不觉得自己的情况会比两者好到哪里去，甚至于，她只能猜测，就连“高川”都没有真正观测到KAEKESA，并没有与其建立直接的联系，而是通过名为“江”的东西作为中转，真正和KAEKESA拥有深入且直接的联系的存在，应该是最初的“真江”才对。
也许当年的那场病变的情况是这样的，近江如此在脑海中疯狂地勾勒着一个模糊的场景：名叫真江的女人感染了“病毒”，成为了一个独特的病人，并以一种已经不为人知的独特方式，在病态中进一步认知到了KAEKESA这个形象，并由此建立了联系。无论“病毒”也好，KAEKESA也好，都是同一种东西，却是不同的侧面，而和KAEKESA建立了非凡联系的真江，在一定程度上反抗了“病毒”的侵蚀，而这个过程，其实就是一种借助同一种力量的不同性质，完成不同体现的侵蚀的结果。
末日症候群患者是被“病毒”这一侧面的性质所侵蚀，而真江则变成了被“KAEKESA”这一侧面的力量所侵蚀，进而表现出其他病人都未曾出现过的状况，于是，曾经的末日症候群患者“真江”变成了“江”。
如果这个疯狂的猜想是成立的，那么，“江”和“病毒”的关系，或许比少年高川所理解的还要深刻，却又比桃乐丝等人所理解的有所偏离。
如果硬要形容，那么，在近江看来，或许应该把“江”视为“KAEKESA”的眷族或信徒才对。这是一种奇特的关系。明明“昴星团的KAEKESA”和“病毒”是同一个东西的不同侧面，但是，被KAEKESA侵蚀，亦或者说信奉KAEKESA的“江”，和被“病毒”侵蚀的其他病人，却存在着相当大的差异，哪怕这种差异仅存在于表面现象上，而不存于本质中。甚至于，“江”在一定程度上，和“病毒”具有某种对立性。
不过，近江倒是可以理解这种对立性为何存在，在她的理解中，这正是“KAEKESA”和“病毒”为不同侧面的证据，所谓“不同的侧面”，彼此之间自然是存在分界线的，无论是其自然产生的，还是因为被观测到时才出现的，这个分界线都是存在的，并确保两者不会混淆，因此，在某种程度上，“KAEKESA”和“病毒”有着某种天然的区别或对立。
如果说，“江”正是“KAEKESA”区别于“病毒”的体现，那就完全可以说通了。反过来说，如果没有“江”，那也绝对会存在别的什么，来表现出“KAEKESA和病毒的分界”。
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