聚羽流之真客，将炼气以长生
舐淮南之丹鼎，吹子晋之瑶笙
—— 介 休
七月初一这天一大早，天刚蒙蒙亮，千鸟崖上这位满腹心思的少年，便已经早早的起床。
一阵忙活过后，现在醒言已经穿戴整齐，换上一身正式的道门装束。自己折腾完，便开始忙着催促门下那两位成员，让她俩赶紧穿戴上昨天特地领来的正式道服。
好一阵忙乱之后，现在再看这四海堂中三人，端的是面貌一新：
醒言披一身玄色道氅，头戴冲天冠，脚踏登云履，峨冠博带，仙风满袖；若非走近细看，还真以为这儿站着哪位道德高深的前辈宿耄。
而那两个女娃儿，现在也换上一身素黄的道袍，足践莲花屐，头上覆一顶雪色逍遥巾。
这一身雅淡的道姑装束，丝毫不损二女娇容，反让她们更增几分明媚玲珑。
这日卯时正中开始的罗浮山上清宫讲经会，在朱明峰上的松风坪举行。现在，这位袍袖飘飘的四海堂主，正一马当先，率领着堂中诸人，取道向那朱明峰迤逦而去。
松风坪位于朱明峰之阳，是一块占地广大的石坪。这片石坪，已被打磨得平洁如镜；石坪之南，下临一座石势峥嵘的渊崖。石坪四周，则为草地所围，其上瑶草如茵。
翠碧芳坪之外，则生着许多株古松，曲干盘枝，宛若虬龙。这些老松树冠如盖，交错连理；针叶青绿苍碧，每经山风吹拂，便有一股清气弥于四周。“松风坪”之名，正由此而来。
在这些青苍的松木之间，偶尔还能见到一两只白鹤，在松间漫步。
在松风石坪靠近南面山崖的一边，平地又垒起一座高高的四方石台，名曰“听景台”。
听景台，倒并非取“听经”谐音。这个台名，据传来自先汉一位瞽目道士。据说，那时崇德殿中有一位盲道人，曾在这石台上筑庐而居，修真自持。这位盲道士生性豁达，并不避讳自己双眼目盲之事，还将自己所居草庐，命名为“听景庐”。
历经数百年的风雨，草庐与道人都已物化，只有这石台与“听景”之名流传下来。
现在，醒言便和上清宫各殿堂首脑，一齐列坐在这听景台上。而其他上清宫中前来听经的一众弟子，则都盘膝坐在台下松风石坪之上。
讲经会是上清宫一年之中不多的几次盛会之一，因此除了那留守殿观或者例行寻山的弟子之外，几乎全部上清弟子都来参加，声势颇为盛大；从台上放眼望去，各辈上清弟子，几乎已将这巨大的松风坪坐满，连那坪边松树下的绿茵地上，也坐了不少上清弟子。不过，虽然听经者人数颇多，但秩序井然。
而在众人面前的听景高台之上，虽然醒言只是叨陪末座，但已算得十分的尊荣。因为，现在台上端坐之人，除了他之外，只有灵虚掌门，还有那灵庭、灵真、清溟与清云。诸殿之中，也各有几位长老在这听景台上，只不过都只能立于他们之后。因此，在醒言入座之时，还好一番推让；虽然现在遵照惯例坐下，也还是觉着好生不自在。
在灵虚、灵庭诸人的背后，都各自侍立着一对道童，手中捧着剑器、拂尘一类的法器。
这也是醒言昨日才被告知的讲经会惯例。
这个惯例，常让历届四海堂堂主头疼。这罗浮山上的上清俗家弟子堂，本就人烟稀少，近些年来都是堂主“独善其身”。每到这讲经会举行之时，便不免会有些尴尬。像醒言的前任清柏师伯，每到这讲经会之前，还得临时去别的殿中，暂借得两位道童来充数装门面。
不过幸运的是，现任这位张堂主，恰能免于这样的尴尬：相对而言，现在他这四海堂，人丁已旺盛不少，现在恰能凑满各殿参与讲经会的基数！
于是，那琼肜、寇雪宜二女，便责无旁贷的担当起随侍道童的角色来。现在，琼肜手中正捧着白玉笛，寇雪宜则执着无名剑，侍立在醒言身后。
她们手中这两件四海堂的“法器”，那白玉笛固然是实至名归，但另外一件便有些卖相不佳，只是醒言已经找不出比它更像法器的物事了。
今日上清宫这场讲经听经之会，着实让这位入上清宫不久的少年大开眼界。
待到卯时正中，便见灵虚掌门振袖离座，立到台前正中，用低沉清晰的话音，宣告罗浮山上清宫讲经会正式开始。
然后，列于听景台下左侧的道乐场中，便撞响起三四声幽幽的钟鸣。在最后一声钟鸣余韵将尽之时，便听得一阵丝竹之声悠然而起，开始齐奏那道门开坛乐曲“迎仙客”。
清越悠扬的丝竹管弦，与醇厚的编钟互相鸣和，让这首开坛道曲听起来格外的幽雅从容。
随着这清静出尘的乐意，松风坪上的上清弟子，似乎都有些神游物外，彷佛感觉到东边云天外熹微的晨光之中，正有瑶裳羽衣的仙人，足踏祥云而来……正是：
诸天花雨笑，瑶台月露清；仙旆离玉阙，云幢降驾来。
一曲奏罢，经义宣讲便正式开始。
四海堂的宣讲，被安排在最后，估计是那位负责安排讲经事宜的灵庭道长，特意做的安排，好让这位首次参加讲经会的少年堂主，能有充裕的时间观摩一下前面诸位长老如何宣讲。
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