身为蒙古天涯的水祭司，杨琏真迦略通相术，而相术一道，最是含糊其辞，其左其右完全可以通说，也就是说，同一句话可以说成黑，也可以说成白，说者只要揣摩准听者的心态，自可说得八九不离十。除非是像印天涯或者是帝王谷术堂之人那种级别的尊神，才能真正地由外断内，自今日之因判后世之果。
杨琏真迦接受的任务是通过和贾似道的广泛接触，尽量多了解宋朝朝内的情报。
当然，如果能说反贾似道，那杨琏真迦就是立下了天大的功劳。不过，哪怕贾似道最近在朝中混得很不如意，杨琏真迦也知道不可能一下就能将贾似道说动，投奔北方的，于是采取了先行获得贾似道信任的方式，伺机再论。
那日夜里。
酒到酣处之际，杨琏真迦在相府为贾似道解释道：“今相爷之上位正处于龙腾之时，此，可避之，不可硬碰之。贫僧观大宋之龙象，一向波折起伏，起时短，而伏时长，相爷当在其起时暂避，修身养性，待其伏时方可重新昂首。相爷之相，目前利于南北，是故，可以将思想朝南北延伸，而不必居中。以此方可化解相爷之犯上之相，等时日已到，自会迎刃而解也。”
利于南北？贾似道暗道，南是哪里？广南也，北又是哪里？蒙古也。
北上蒙古？贾似道自然不会选择。两相比较，贾似道选择了广南战区作为暂避之策，当然，他自己是不会前去的。
贾似道思忖片刻：“大师相术果然精深，老夫受教也。”
“太师过奖，贫僧只是略通一二，哪里谈得上什么精深啊。这相术之道，玄之又玄，真正的此中高手是少之又少。不过，贫僧倒是遇见过一位真正的大师，其相术技艺之精湛，胜过贫僧百倍不止，即便放眼当世，也无人可出其右。”
贾似道兴趣浓厚道：“是吗？这位大师现在何处？老夫自当登门拜访，以求甚解。”
杨琏真迦摇摇头道：“太师，此事可能不易也。贫僧年轻时曾在北方云游，偶遇一无名僧人，那人才是真正的相术大师。贫僧之学全拜那位神僧所赐，只是那高僧常年在北地行走，如今两国战乱，难，难亦！”
贾似道默默地喝了杯酒道：“是啊，北国，太遥远了。”
“太师，相术之道也是需看缘分，太师福泽，或许有一天缘分到了，太师自能见到那位神僧的。”
“呵呵，大师言之有理，这的确是要看缘分的。来，我们接着喝酒。”在贾似道看来，杨琏真迦属方外之人，其言理当不偏不倚，是以让贾似道觉得可以信任。从现状看，贾似道也认为赵禥登基后所表现出来的势态的确如龙腾之象。好在杨琏真迦说这种时日不长，自己只须忍过赵禥龙象之起时，后面的机会还是很大的。琏真的这种言辞和廖莹中的说法倒是有些相通之处，杨琏真迦走后，贾似道又独自思考了好几日，最终放弃了逼宫的想法。
作为穿越者，我有着这个时代之人无可比拟的优势，那就是我知道历史的进程。但是，也正是因为这点，我便有了先入为主的念头。我更多的是在关注后世书本中记载的那些历史名人，从而忽视了这个社会本身存在的很多能人俊士。
我在御书房看完曹士雄，印应雷及王安节的档案记载后感叹道。
这三位临安战区主帅的候选人都有过成功击败蒙古人的案列，曹士雄和王安节身为武将，击败过敌人倒也不足为奇，那印应雷却是一介书生，在和州（今安徽和县）战役时，运用火攻妙计，以少胜多，出奇制胜，虽然和州之战只是一场小规模的战役，却显示出印应雷的冷静与智慧。
在南宋末年，有不少文臣率众御敌，像陈文龙，昝万寿等人都有过招募民众抗击外敌之举，尽管最后都以失败告终，但因为他们不掌兵权，而是以普通民众来对抗训练有素的蒙古铁骑，所以自然会落败的，我也因此无法断定他们是否具有统兵之能。按照高达所言，昝万寿有此天赋，如果当真如此，那我在北伐时就会多出不少可用之儒将了，毕竟在这战乱年代，能攻善战的将军统帅们才是最为重要的。
我所看的资料来自吏部和兵部，经过陆秀夫整理后上呈的。
曹士雄，年近七旬，性情耿直，善使双刀，武艺非凡，以勇猛著称，喜欢与敌军大将单挑，在军中曾被称为“曹大胆”，常被授予攻坚重任，其用兵少谋略，好直来直往。从资料上看，曹士雄更像三国时期的那些大将们，在战场上，哪方的大将武艺高强，便可将敌人的将领斩于马下，于是这方将士们士气大振，从而一举破敌。
王安节，四十余岁，性格沉稳。少从军，于钓鱼城之布防多有建树，但其记录甚少。陆秀夫在王安节资料的末尾加了一句，臣遍查我朝文档，记录均是很少，或许是被其父王坚将军的光芒所掩盖之故。
印应雷，年近五旬，性情怪异，嚣张自傲，不喜理学，常攻击理学道貌岸然，不宜作为治国之思想，是以不为先帝及当时的诸多大臣所喜。因为是推荐武将，所以陆秀夫专门转载了印应雷唯一的一次战争经历。
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