说到这了，就要先解释一下什么叫做《兵法二十四篇》这其实不太能算是一种兵书的实际名称，但是没有办法，先人们留下了这样瑰宝，那么就不得不说上一所了，论起《兵法二十四篇》的来源，首先就要说起它的铸造者，就是非常有名的武乡侯诸葛孔明了。
三晋中蜀汉的丞相，也是小说《三国演义》中鼎鼎大名的，神鬼莫测，气死周瑜、火烧博望，借东风、草船借箭的诸葛亮了，当然了，历史上的诸葛武侯肯定是于小说中的诸葛亮不同的，首先要说明的一点就是所谓的“草船借箭”大智大勇的情节，实际上并非是诸葛武侯所做，而至于缔造出这样奇迹的，乃是三晋吴国之主，孙权。
《三国志》中有记载，曰：“十八年正月，曹公攻攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。”而后裴松之有注文，又曰：“曹公出濡须，作油船，夜渡洲上。权以水军围取，得三千余人，其没溺者亦数千人。权数挑战，公坚守不出。权乃自来，乘轻船，从灞须口入公军。诸将皆以为是挑战者，欲击之。公曰：“此必孙权欲身见吾军部伍也。”敕军中皆精严，弓弩不得妄发。权行五六里，回还作鼓吹。公见舟船器仗军伍整肃，喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，若刘景升儿子，豚犬耳！”权为笺与曹公，说：“春水放生，公宜速去。”别纸言：“足下不死，孤不得安。”曹操语诸将曰：“孙权不欺孤。”乃彻军还。
魏略又曰：权乘大船来观军，公使弓弩乱发，箭著其船，船偏重将覆，权因回船，复以一面受箭，箭均船平，乃还。”
《魏略》也是史书的一本，是魏朝中郎鱼豢私撰，鱼豢此人虽然名字比较陌生，但是通晓历史的人应该对这个人还是有所了解的，鱼豢，长鱼氏，京兆人，著名的史学家。其著作以《魏略》最为出名。
其次就是很多人都可能出现一个误区，那就是苏轼的《赤壁怀古》中所写的“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”所描述的其实是周瑜，而并非诸葛亮，历史考证，当年赤壁之战的时候，其实诸葛亮并没有真正的参与进去，可以说赤壁之战是周瑜为主的东吴将领，再加上刘备方面以刘备为主的诸将，与诸葛武侯并没有太大的关系。
可是这也不能否定诸葛武侯的军事贡献与历史价值，比如武侯所著的《兵法二十四篇》就是一个很好的代表。比如名传天下的隆中对、足食足兵、先主托孤、北伐中原等等，其实如果要是武侯在军事才干上没有那么高的建树的话，那么他也就不会在死后被追封为忠武侯了，而且尤其要说的就是晋朝政、权的时候，为了表彰诸葛亮的功绩还加封他为武兴王。
虽然武兴王的称号是其死后追封的，但是对于晋国政、权来说，晋国的开山老祖司马懿与诸葛亮可谓是老对手了，他的后人能够如此的表彰加封诸葛孔明，足可见其在军事上的建树与功绩。
我之所以要拿《兵法二十四篇》说事，其实我也是希望他们能够从这兵书的撰者也就是诸葛亮身上，学习到他的忠诚，不然的话，我也不会浪费那么多的时间来给他们讲述有关诸葛亮的那些封号了。
看着他们都被我的话勾起了兴趣，随即我便开始对他们讲述起了《兵法二十四篇》中的正文来，当然了，作为讲武堂出身的他们，肯定的对于这样的必读的兵书肯定是阅读甚至是研究过的，可也正是因为如此，我才会用这本兵书来举例，因为这样的话，我就不需要用太多的时间来给他们解释这其中的要义了。
“兵法云：贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也；翻译过来也就是说军队出师必胜的条件是，真正有才德的人担任着重要职务，没有才德的人被贬斥到最低位置，三军将士情绪高昂，团结统一，上下关系和睦，士卒服从命令，勇敢善战，军容威武雄壮，法纪严明。军队出师不利，必然伴随下列征兆：士兵懒惰、散漫，不遵守军纪，全军将士非常畏惧对敌作战，兵卒不讲信义，不畏惧刑罚，对敌军实力估计过高，内部不团结，彼此之间通常的话题是与利益有关的事情，喜欢猜测事情的吉凶祸福，附会各种无稽之谈，军内流言蜚语盛行，军心涣散。”
解释过之后，我继续说道：“我的意思其实我想大家都明白，现在军队的胜利的同时还伴随着一些不和谐的音符，而且我虽然相信护国军的军纪严明，但是我却在之前的困难中发现了一些问题，现在的军队已经变得不再像是在云南时候的滇军那样了，现在护国军更为功利了，当然了，这没有错，可是我在想是不是我在任用人员的方面出现了问题，当然了，或许没有，可是我觉得现在的军队中确实的存在一些不稳定因素，不过好在这样的不稳定因素没有渗透到参谋部中。”
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