日后就算是还有一些零零碎碎的海上运力，可以突破和渗透船团的巡逻和警戒，对于当地的大局而言，也已经是杯水车薪于事无补了。
这样，我就可以留下一些巡防查禁的水军，而将混成船团的大部分力量都给调回来，毕竟在南方的局面延边下，显然更需要这些宝贵的水面战力。
当然了，虽说我还可以赶在下雪之前，再加一把力完全将这个后百济国赶尽杀绝；但是这么做固然是痛快一时了，但却并不符合淮镇在后续的利益诉求；一旦没有了外部的威胁和由头，淮镇这次出兵的价值和意义，也将很快不复存在了。
毕竟，我可不是兴师动众派兵跨海过来，纯粹为了发扬风格善事和履行国际主义义务的。有一致敌人的存在，才有妥协和团结的继续基础。
剩下的就是后续战果和权益的瓜分，以及各种善后处置的交涉与谈判了，比如对于新获得地盘中所属人民的编管和屯垦安置。
由于战后的利益划分当中，与京畿道为首实力相对完好北方诸侯的矛盾和压力下，让南方那些邀约和追随过淮军作战的残余诸侯们，本能的进行了抱团。
由此赵隆为首的东征将官，也获得了一个比原本全罗道藩家联盟规模更大的，继续由淮军负责协调和裁断，并提供相应武力保障和威慑下的，所谓新罗南五道残存的二十六家诸侯，所组成的互助同盟。
当然了说是互助同盟，其实还是在淮镇的主导下，维持一支择选各家藩兵中的精干健儿组成，由淮镇派遣军官和士官为骨干进行训练和装备，上万规模的常备武装作为日常机动和应急的力量；
而按照盟约，所属诸侯们将各自领地内的收益，拿出两三成到五成不等，以金钱或是实物收成乃至特产的形式，来提供给同盟作为维持所费，也等于是向淮镇输款纳贡而换取保护的代价。
因为经过了后百济国之乱后，大多数幸存下来的地方诸侯领下，可谓是相当贫弱和空虚，就算他们通过淮军地武力仲裁和分配酬功，瓜分和吞并不少那些家系断绝或是卷入叛乱的“无主之地”，而获得更多的地盘和人口，但也是急待休养生息和解除军役来获得更多劳动人口。
而淮镇也在新罗南方诸道，通过土地置换和有目的的强制人口迁移，得到了从全罗道、庆尚道道江原道，沿海的连成一片的平原地带，大概十五个小郡的地盘。
目前被按照地理走势和城邑分布，在全罗道以外暂时划成四个权设的大州，进行直接管理和屯垦。这时候，通过击败后百济国，所俘获的弥勒教信众和解放的大量被裹挟人口，就得以派上用场了；
再加上，后来报复和惩罚性得从北方诸侯的领地上，以通敌和协从叛乱为由所挟带回来的大批青壮年，其中也有很大一部分通过交易和土地置换，落到了东征军的支配下。
因此，这权设的四州之地并不缺乏人口和劳力，剩下的问题就是如何保证他们大多数人，能够活着度过这个冬天了。
因此，为了降低新占地盘内的压力，除了追加一笔六万石粮食和其他物资过去之外；这些新罗人其中很大一部分都将分批渡海，送到相对温暖一些的淮东境内充作官奴，再按照惯例编配在各个屯垦区内进行编管劳役和日常改造。日后再择捡表现好的重新填充回去。
但是令人出乎意料的是，这些形形色色的新罗人在接下来的编派和安置当中，大都表现的很是顺服和耐受的态度，根本就没有多少国内那些流民中，常见狗皮倒灶的是非和争端。
显然，作为愚昧盲信难教化著称的新罗土人，他们显然很容易从一个极端走到另一个极端；在亲眼目睹一惯坚信的弥勒教及其神乎其神的光环，被枪炮从精神和肉体上碾为扉粉之后，就迅速转变成对使用火器的淮军，各种无限的膜拜和由衷的服从意识了。
因此，维持他们生存下去的消耗和需求，甚至比中原大地上的流民还要少一些。也多少造成了那些新来流民的压力和竞争意识，这就是后话了。
但是不管怎么说，第二批南下的船团已经在最短的时间内编组完成了；二十条各式功能的千料海船；包括海兵队、骠骑、猎骑、车军等加强过的三个主战营。
与此同时，我也可以考虑见上一见来自岭外的某个人了
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