“什么是‘悟道’？跟‘贫道’又有什么关系？”李淑看着赵玄，满脸“你不说我跟你没完”的表情，显然今天非搞明白这个不可。
她这几天可被那什么“悟道”搞得不轻。
没错，就是几天！
虽然这里无法得知时间，但李淑肯定，赵玄“悟道”绝对不小于三天。
赵玄看了看李淑略显狼狈的模样，虽然不知怎么搞得，但料想应该跟自己悟道有关系，况且……他似乎想到了什么，微微一笑，立即解释道：“‘贫道’是‘我’的自称，‘悟道’嘛……是我的修行。”
“修行？”李淑依旧不解。
赵玄轻笑，再次解释道：“就与你修文、修武一般，贫道修道。”
“修‘道’？‘道’是什么？”李淑更为疑惑。
赵玄摇头不语。
李淑面无表情的看着他。
见此，赵玄故作一叹道：“非是贫道不说，而是不可说、不能说。”
“你当我是傻子？”李淑根本不信。
这世上有什么不可说、不能说的东西？
说来说去不过是不愿说而已！
赵玄见李淑的表情，心中一笑，暗道：或许真的可以！想了想，道：“如果贫道没记错，你我第一次见面之时，你曾做了一首诗。诗曰：‘终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。’此诗大有参破虚无、明心见性之意。其中一句‘终日看天不举头’有‘终日拔草参玄、寻求真理，却无暇抬头’之意；二句‘桃花烂漫始抬眸’有‘桃花烂漫之际，方才参破真理，始知抬眼看天’之意；三、四句‘饶君更有遮天网，透得牢关即便休’，似乎在说‘尽管你再有遮住天空的网，我也能透过牢关抓住光明’颇有‘冲破一切牢关，摆脱所有的世俗约束，进入安乐无为、解脱自在的境界’之意。如此也算得道根深种、道性颇深。既然你我有缘，不知你是否愿随贫道修道？”
李淑知道赵玄所说的诗是当初她遇见赵玄与赵灵儿在京城游玩时被柳文昊为难时所做，但她当时真的只是灵光一闪，有感而发，完全没有赵玄说的什么“参破虚无”、“明心见性”、“道根深种”、“道性颇深”之类。
她甚至连这四个成语是什么意思都不知道好不好！
恍然间，她回过神来，怀疑的看着赵玄：“你是在转移话题吗？”
赵玄嘴角抽了抽，摇头道：“道可道，非恒道，文道武道是道非道，贫道之道，非三言两语能够讲明。若你不知‘道’，就算贫道讲了，你也不能明白；若你知‘道’，就算贫道不讲，你也能够知道。”
什么是道非道道可道文道武道不是道，怎么这么绕呢？
李淑第一反应就是赵玄又在忽悠她，只是细细品味，尤其是第一句“道可道，非恒道”，似乎玄妙之中蕴含着极大的道理，一时间不由低头陷入沉思。
赵玄见此，微微一笑，抬头看天，静静等待。
如果别人能通过他的眼睛，就会看到，在这深渊之上，似乎有某种力量，阻隔着深渊下万物的气机与那高高在上的天道相连。
就连李淑身上也一样！
一丝异色，从赵玄眼中闪过，他低下头，再次看向李淑。
良久，李淑抬起头来道：“如果你不说，我又怎么知道‘道’是什么？不知道‘道’是什么，我又怎么知道去不去修‘道’？”面容平静，看不出来在想什么。
赵玄轻轻一笑道：“也罢，就让贫道麻烦一下，先赠你道德五千言，共九九八十一章，上篇言道，下篇言德。若你能悟，自然会与贫道修道；若不能悟，即便你答应，怕贫道也不会答应。”
这一番话说的极为不客气，但李淑只是皱了皱眉头，就将心中的邪火压下了。
她倒要看看，赵玄说的“道”到底是什么！
就见赵玄大袖一摆，一张长桌凭空出现，上面正好摆着笔、墨、纸、砚文房四宝。
赵玄极为熟练的把纸摊开，压上镇纸，轻轻研磨，不一会儿时间，手持毛笔，挥毫泼墨，一个个字迹跃然纸上。
李淑皱着眉头，轻轻上前一步，只见其上写道：“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治……”
李淑看着看着不禁呆了。
不知道为何，她只感觉赵玄笔下文字一段段都在阐述世间至理，甚至比她自幼所学的圣人言论还要高深莫测。尤其是第一段，她根本无法理解其中之意，却也觉得其中之意广大无边、浩瀚无穷。到了第二段她才略有领悟，似乎在说：“天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去……”一瞬间，“无为”两个字涌上心头，再也挥之不去。
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