无恤在一旁解释道：“此蹴鞠之戏，其中有战阵攻守之意。”
对此，赵无恤是有一些得意的，在这民间娱乐项目极具匮乏的时代，蹴鞠在成乡引发的热潮，他早就有所预见。
其实在春秋时期，蹴鞠的雏形已经出现，传说，这还是黄帝发明的。在逐鹿之战中打败蚩尤后，黄帝将蚩尤杀死，把他的胃做成名叫“鞠”的球体，命士卒以箭射之，以脚蹴之，多中者赏。太古传说，虽然不知道是真是假，但自此以后，各国就有了“令作蹴鞠之戏，以练武士”的传统。
大概是因为蚩尤所在的少昊氏之国就在山东一带，目前蹴鞠主要在齐鲁流行，无恤在新绛市坊里也见人玩过。
但那种蹴鞠，还属于单人娱乐性质，表演者随着音乐节奏，以脚、胸、背等部位踢“鞠”为舞。技巧高明的还能同时击鼓、奏乐，每每引来众人围观，机智的齐国商人们就先用此法吸引人群，再叫卖他们的货物。
来到成邑后，赵无恤在第一次练兵分配卒伍时，就向王孙期提出，以蹴鞠来操练乡卒。
因为如果一上来，就让这些粗鄙的乡野之人听金鼓、辨旗帜、练战阵、习射术，同时还使唤他们去开挖沟渠等。短期还行，长此以往，乡卒们虽然不敢反对，但肯定会兴趣缺缺，效率不高。与其如此，还不如投其所好，以蹴鞠之戏诱惑之。
无恤改造过的“蹴鞠”，和齐地蹴鞠不同，更多仿照的是后世的足球和橄榄球。
场中众人所踢的“足毬”由匠人制作，以皮革为元囊，内有吹得鼓胀的猪尿泡，再实以毛发、米糠等，虽然比不上后世的足球，但弹性和质量还算不错。
当然，场中的硬件设施比起后世的大足球场来说，就太过简陋了：场上两边，各种植了两棵修竹，高数丈，络渔网于上为门，草坪上也没有划线，只是垒土为边界。无恤以后世的足球规则为基础，让两队上阵，各十一人，以将球踢入球门多者为胜。
同时，也保留了橄榄球的肢体碰撞，对犯规要求没那么严格，所以这场比赛的对抗性非常激烈，在身体接触的时候甚至允许使用摔跤的技巧。
通过蹴鞠，一来可以锻炼士卒的体魄；二来通过激烈的身体对抗，可以激发出士卒的勇悍、不服输精神；三来两方对战，又能培养士卒的团队精神；四来因有裁判、有规则，又可以使士卒养成服从命令的习惯。最终做到“令下则勇往直前，令禁则伏首贴耳”。
到那时，就算将这些新卒直接拉上战场，面对轰鸣而至的战车，大概也能做到“掌中握矛不抖，口中有唾可咽”了。
所以，比起往日军中的聚众群饮和六博赌钱来说，蹴鞠可谓有百利而无一害，同时还有鼓舞士气的作用。乡卒们戏称，只要每月能多玩几场蹴鞠，干活和操练行列都不觉得累了。
当然，爱玩爱看的前提是要能吃饱饭，饿着肚子，谁有力气在场上瞎跑瞎喊？目前赵无恤在窦、甲、桑三氏的支持下，倾尽全力，只能让国人们足以温饱，保证野人氓隶不受冻饿，两百兵卒虽然有所照顾，可仅仅是每餐多吃一碗糙米饭而已。
想要让“食”，这件“民之大事”更上一层楼，还要等下月麦子丰收后。不过，眼看这些天菽豆初熟，倒是有一样可口的小吃可以先做出来尝尝了。
就在这时，周围民众又发出了一阵剧烈的呼喊，同时也有可惜的惋叹。赵无恤回过神来，放眼场中，却见一位穿皂色号衣的高大猛士站在自家门前，稳稳地接住了一个险些射进的毬。
那人正是穆夏。
赵无恤的四名亲信，从在蹴鞠场上的表现就可以看出，各有不同的风格。
穆夏和他的亲卫本职一样，在场上只一个守字，很少见他参与进攻，但却守如磐石，不动如山。
虞喜统帅轻骑士，身手敏捷灵活，连蹴鞠也用的骑兵思维，常常带毬轻飘冒进，其疾如风。
田贲不仅强于技巧，花哨动作极多，在场上还凶相毕露。他敢于拼命，头破血流也不后退，发起狂来无人敢当，可谓侵略如火。
而野人出身的井和他的名一样，一笔一划，中规中矩，看上去没激情，无法给人以惊喜。但他擅长调动原本地位卑贱的更卒们，将他们捏合成一个整体，以整体配合取胜，其徐如林，最合赵无恤推广蹴鞠的初衷。
他们的风格也带进了所管辖的两中，所以无恤私下将其戏称为风林火山四司马。
王孙期也曾私下点评过，他说：“穆夏，宫甲之材；虞喜，选锋之材；田贲，陷阵之材；井，军司马之材。”四人各有优势。
此外，羊舌戎，则被他评为为乡、邑守备之材。
而当被问到自己时，王孙期却笑而不答了。
当时无恤打趣地问道：“王孙之材，是旅帅乎？师帅乎？军帅乎？”
王孙期只是微微行了一礼：“期只愿效仿费昌、奚仲，御者差车之职足矣。”
造父是赵氏远祖，商汤的御戎，而奚仲则是薛国祖先，乃夏后氏车正。
循规蹈矩，专于己职，这就是王孙期的性情，不过无恤觉得，那样的话，真是大材小用了。
话说回来，他打算新任用的卒长，就将从这四个两司马中选出。
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